Впечатление и отклики по семинару

Любки очень родственная Айкидо по своему состоянию система. Можно сказать айкидо — это японские Любки. Или наоборот: Любки — это русское айкидо. Это откуда посмотреть, но сути дела это не меняет.

29--30 ноября я проводил в Харькове семинар по любкам. Мы рассматривали такие темы, которые для многих айкидокеров оживили бы их «мёртвые формы». Поэтому я выкладываю описание семинара на нашем сайте, думаю, что читателем портала будет интересно покрайней мере ознакомиться в общих чертах с близкой и родственной системой.

Еще летом в июне я ездил в Харьков по приглашению моего друга Дмитрия Сидякина — у себя в Харькове Дима ведет группу по айкидо и ряд психологических тренингов. Меня же он пригласил, чтобы я провел ряд занятий по айкидо, познакомил их в общих чертах с тем айкидо, которое идет от ватанабэ сенсея.. и заодно я провел несколько обзорных занятий по любкам. Любки всем очень пришлись по душе.

И вот они собрались и решили пригласить меня на полноценный Любошный семинар. Запрос устроителя (Димы Сидякина) на семинар был таким: «жало силы», «обжаливание», «раскрытие способности видеть и убирать помехи движению».

Как обычно, я заранее выстроил образ семинара.. и как обычно перед самим семинаром я этот образ «забыл» — ну не совсем забыл, а сделал так, чтобы этот образ не был для меня ловушкой.

На семинаре было 17 человек, основу составляли уже знакомые мне люди — те, кто занимались айкидо в группе С.Д.

Еще было два человека занимающие системой Кадочникова. Вообще, что приятно удивило: помимо Харьковчан, были люди и из других городов – они специально приехали на семинар: из Керчи (Крым) и из Донецка.

2008–11-29 День первый. Утро.

А мне ведь всегда почему-то очень хочется, чтобы к победе пришли все – все, кто заявился. Вот и получается, что с учетом неоднородности собравшихся (и по уровню, и по целеустроению), задача для меня вырисовывалась сложная и трудная.

Что мной узналось бы как победа? Куда я хотел привести «семинаристов» к концу семинара?

Мне хотелось, чтобы у каждого были изменения, чтобы каждый увидел себя по новому, увидел Любошную и Мазыкскую Традицию, хотелось передать то Состояние, которое передет Старой. Вообще, если честно, мне хотелось приоткрыть дверь в чудо.. я каждый раз вижу как это делает Саныч, тихо восхищаюсь.. и хочу научиться так же.

Но начинать надо всегда с основ и «с кулака». Что я и сделал:

Начали со жгонки: Жгонка хороша тем, что на её примере всегда можно уложить такие важнейшие основы (понятия) как Ровная Дрежа и Движение. Я дал образ Ровной Дрежи. Попутно сравнив образ Ровной Дрежи с понятиями, которые используются в других воинских школах. Например, в системе Рябко схожее понятие звучит как «Форма» — её все время надо держать. В айкидо нужно сохранять камае (стойку) в виде треугольной формы, которая при вращении образует устойчивый тетраэдр. В системе Кадочникова схожее понятие звучит как «базовая вертикальность» (отвес) и они двигаются сохраняя «рамку». В этом сравнении мне хотелось подчеркнуть, что мазыкское «ровная дрежа» указывает не только на «физический мир», но и на «внутренний мир», ведь дрежа это не только «свеча.. столбик свечи», но и само пламя — огонь, дрежа – это еще и душевный огонь в груди (середке). И это пламя все время, как и любой живой огонь, течет вверх. Тело же, по большей части состоящее из воды, подобно воде должно течь вниз.. если конечно в нем нет напряжений. Все это я предложил поисследовать в жгонке с закрытыми глазами. Так же я предложил обратить внимание, что в жгонке можно начать осваивать культуру созерцания вообще и за движением в частности: движение запускается из ноги и течет в противоположное плечо, наматываясь вокруг жгона. Движение течет в теле – как в пространстве. На своем пути движение где-то застревает, а где-то вязнет – там, где это происходит либо слабина, либо напряжение – помеха одним словом.. гамуха.. склянь.. сгусток мышечного напряжения. Все это является тем, что мешает быть в Позволении. И мы посмотрели простейшие способы убирания таких помех.

И мы пошли дальше. Я объяснил Позволение. Ведь это просто – это когда ты даешь состояться любому движению. Тут мы стали делать Размолоку.

Как и ожидалось некоторые стали входить в состояние искусственного расслабления — мной это сразу узналось, неправильно отзанимавшись много лет айкидо, я этим время от времени «грешу» и поныне. Тогда я просто схватил слушателя за шею и сказал, вот сейчас я поведу тебя на бойню – резать. Он тут же уперся и окостыжился. Я напомнил ему о задаче не убивать моё движение.

В итоге мы вышли на то, что Позволение – это вообщем-то боевой прием, который позволяет стать Хозяином движения. Но это возможно, когда ты Упругий и что важно на своих опорах – когда ты в Ровной Дреже.

За время всего семинара я давал множество упражнений на упругость:

вот, например, кувырки и перекаты мы много делали:

я подчеркивал, что тут можно исследовать ум в трех его состояниях: стих, разум, мышление.

в образце по жесткому полу кувыркать больно и обидно.:) а вот если действительно течешь по плотностям знания — с большей на меньшую, тогда течешь всегда по упругим частям тела и вообще все тело течь начинает и ставится живым и упругим. вот тогда не больно и даже приятно. и голова совсем не кружится.

Потом мы посмотрели простейшие ломки и посмотрели, как из них выходить через Позволение. Посмотрели разницу между бытовой болью и щипящей болью. Посмотрели, как в теле выстраивается рисунок напряжения, посмотрели как можно за счет Позволения двигать в точности по этому рисунку напряжения и освобождаться от ломка. Некоторым даже удалось увидеть, что напряжение – это всего лишь накопившееся движение, которое можно научиться освобождать. Осмотревшись вокруг, я увидел, что у большинства все равно сложности с тем, чтобы видеть Движение. Тогда мы стали делать упражнение «Качелька». Наверное, это самое простое и эффективное упражнение на раскрытие видения Движения.

День первый. Вечер.

С качельки мы пробовали запускать движение в товарища, так, чтобы он ушел в кувырок. И тот, в кого запускали, должен был это движение принять, полностью прожить его, дать ему состояться – в точности по его образу.. и если надо — докатать на земле.. просто не сдерживаться.. просто в позволении дать состояться движению..

почти всем эта игрушка пришлась по нраву.

Дальше я дал понятие Лухты. Я объяснил, что Мостоши не являются чем-то таким застывшим. Они все время текут, меняются и по сути являются зеркальным отражением мира. Созерцая их, можно созерцать мир. Перед этим в упражнении «Качельки» почти все раскатались настолько, что мы смогли выйти на упражнение «ястребок». Видя Лухту, мы посмотрели, как можно запускать Движение в тело. И даже отыграли скоморошину:

вот вся деревня танцует, а молодой парень стоит в сторонке и стесняется, а к нему сзади подходит дедушка (дедушкой был я), слегка ссаживает с опор, выталкивает в центр круга – на «позор», запуская при этом в парня движение по-хитрому — ястребком. Парень неожиданно для себя в «странной нелепой позе» оказывается внутри круга – на виду у всех и самое главное на виду у «той самой девченки».

И дальше у него выбор:

Вот отклик Дмитрия Сидякина:

«Ну ты дедушка и даешь, запустил движение, я потом думал в „нормальном“ состоянии фиг я такое повторю, я такое видел только у профессиональных танцоров по телевизору… ноги сами в пляс пошли, какой там нижний брейк.. супер, посмотреть бы на себя со стороны.. кренделя коленца..»

Жало Силы и Обжаливание

Все раскатались и я видел, что можно приступать и к более тонким исследованиям.

Я рассказал, что можно видеть человека как организм: сотканный из костей, мышц, сухожилий, а можно видеть в виде токов сил.

В своем нападении противник неизбежно хоть на миг, но выстраивает свою силу в виде жала. Это можно научиться видеть и использовать оказывая воздействие поперек жала силы – в слабину. Тогда достаточно легкого движения, чтобы снять противника с опор. Я показал как это можно делать даже против ударника в миг удара за счет движения на кретусах.

Мы славно поработали с жалом силы – учились выстраивать жало силы, учились делать противника упругим, учились похаживать, сохранять у противника жало силы.

И мы опять много боролись. По большей части в партере – на земле. Пахтая и Позволение, и Обжаливание.

Время от времени я доносил образы любошного состояния, я рассказывал, как я в своей детской любошной группе искренне и по-настоящему борюсь с девятилетним пацаном и нам вдоем весело и мы смеемся. Мы в любках. Я рассказал, что раньше-то в каждой деревне была кулачная ватага, куда после трудового дня сходились парни и мужики – повозиться, побороться, побиться на кулаках, в стенке и на ристания. Но вот представьте себе: ты 12 часов был за плугом – сил уже нет после этого. Какая задача-то первым делом теперь стоит? Наверное, важнее побороться так, чтобы выдавить из себя напряжение и усталость. Вот так и мы и пытались бороться. «Психотерапевтически»!

Так бороться всем очень понравилось

Дмитрий Сидякин пишет:

«От чего я кайфанул так это от борьбы в позволении, никогда борьбу в принципе не понимал, сколько не пробовал бороться с дзюдоистами да и так возились с ребятами ну не идет и все, нет кайфа удовольствия, тут проняло, теперь не дождусь субботы хочется повозиться»

2008–11-30 День второй. Утро

Кресение. Иста Кресения. Правила Кресения.

И Любки, и Рукопашь без Кресения не возможны. Мне важно было дать обзорное представление о Кресении – показать дальнейшее направление в Любках.

Я дал простую прикладную работу: «Что меня томит» — это когда списком валишь из себя то, что томит – попутно разделяя в две колонки на «заботы» и «тревоги». Потом мы взяли и на примере разобрали, как можно работать с заботами – создавая по каждой подробную лествицу образов действия и принимая решения по срокам — когда и что воплощать. Тут даже получилось маленькое занятии по умению Рассуждать и точности рассуждения. Все увидели, как сразу пояснело, как освободилось сознание. Через тревоги мы вышли на Исту Кресения: «Кресение — это исконно русский (народный) способ очищения сознания от всего инородного, что вошло в меня помимо моей воли.» Я вкратце рассказал о составе человека, и рассказал о том, что Кресение и самопознание возможно лишь тогда, когда находишь в состоянии Искренности. То есть, это когда ты своим осознаванием находишься там – где образы воплощаются в теле. Я рассказал о Самокате, о состоянии Вопрошания, о Троплении, о «Щепании по лучине», о Язах. Рассказал о Порче – каких видов она бывает. Рассказал о том, как важно первым делом убрать из себя Западки. Так постепенно мы вышли на 4 правила кресения: определение дела в котором есть помеха, описание помехи в нем, тропление и кресениепомехи, создание нового образа дела, проверка нового образа в воплощении дела.

Чуть позже даже всплыл такое: «я не встречею сопротивление в делах». Я тогда ответил: «это слишком мелкие для тебя дела, нужно искать Мечту, выходить на неё. Нужно Раскрываться».

Плотность и Пустота

После того как мы посмотрели что человека можно видеть как совокупность токов сил, мы посмотрели, что его можно видеть как совокупность «плотностей и пустот». Я показал, что человек можно стаить – двигая его плотности в его же пустоты. Выбирая их, складывая человека в самого в себя – так же как складывается снеговик, когда начинает таять по весне.

Потом мы еще поработали со Стеканием с Плотности в Толоке. Вообще-то это следующий шаг после Размолоки. Мы посмотрели, что с плотности можно стекать – заполняя ту пустоту, которая образуется вокруг неё. Еще я объяснил, что можно начать переносить это видение в общественную жизнь – перестать упираться там, где обычно упираешься – продавливая встречную плотность своей плотностью, побеждая и накапливая напряжение и новые болячки.

Потом мы опять много боролись. Пробовали бороться один против двоих. Опять пахтая Позволение, Обжаливание, Стекание с Плотности. Когда упругости не хватало или не хватало Ровной Дрежи, я давал соответствующие упражнения. Потом мы возвращались в борьбу.

В целом, мне самому очень понравилось. У людей был отклик, местами было очень весело. Душевно было. И какой у меня самого главный взяток? Я увидел, что я сам раскрылся – раскрылся через людей. Теперь есть над чем подумать.

И вот поступили такие отклики от слушателей семинара:

Александр Федотов:

Андрей:

Кирилл (Керчь. Крым):

Дмитрий Сидякин: