КРЕСЕНИЕ - Обзор пройденного

[Антонина Ф.]

В этой теме я буду размещать обобщения того, что мы уже узнали, выверили и сделали своим из учебного курса Академии самопознания. Думаю, такое обобщение будет полезна и для тех, кто уже занимаемся у нас в Подготовишке, и для тех, кто собирается присоединиться.

На сегодняшний день у нас было три встречи: один устроенческий сбор и два занятия. На устроенческом сборе каждый озвучил своё целеустроение на Подготовишку - что ожидается?  что хочется узнать? а также каждый рассказал почему интересно Кресение, какие вопросы уже появились. Водящие дали обзор учебного курса АС, какие этапы мы будем проходить в деле освоения этого курса. Таким образом, мы привели в соответствие ожидания слушателей и возможности работников Подготовишки. Работники были представлены: водящая и руководитель Подготовительного отделения АС  - я, Антонина Фунтикова (Панка - троерусское рабочее имя в данное время), ватаман Рагдай, стажеры Тихоня и Безоружный. По устроению всем нам необходимо сдать Аттестацию в АС, отработать стажерами на живых семинарах в Заповеднике. Я уже отработала стажером на мартовском семинаре по Науке Думать, Аттестацию пока из нас никто не сдал, но все уже в работе.

Подробные отклики о занятиях смотрите в теме http://aiki-web.net/forum/index.php/topic,937.0.html

Обобщение:

Дана Иста Кресения:
Кресение - это народный способ очищения сознания от всего инородного, что вошло в сознание помимо моей воли.

Мы рассмотрели истотные понятия:  "народный", "сознание", частично "очищение". Подробно разбирали "образ", вышли на понятие "дела".

На сегодняшнем занятии (21.04.09) планирую докатать Исту Кресения, т.е. рассмотреть все остальные истотные понятия.

[Антонина Ф.]

Конец апреля и начало мая ушло на пропаривание понятия "дела". Озвучивали все возможные сочетания слов и смыслом со словами "дело", "деловой", "дела" .. и.т.д. Пришли к тому, что все что ты делаешь и есть "дело", оно может быть большим или маленьким, но в том и другом мы всегда как-то проявляемся. Также вышли на то, что часть в делах наталкиваемся на помехи, когда толи сил нет, толи охота пропала, толи её и не было. В общем, когда вроде хочешь, но не можешь. Вышли на понятия "дееспособности" и "недееспособности". Про недееспособность тоже говорили с разных сторон. Остановились на "дураке". Поворошили. После ворошения вышли на то, что "дурак" - это основание разума (там где нет верных образов), повод озадачиться решением какой-то жизненной задачи, начать что-то делать.

[Антонина Ф.]

С середины мая начали "Науку учиться", за основу берем книгу Ивана Скомороха "Начало науки учиться".
Мы все научились учиться в школе, университете - тот образ учебы, который каждый из нас выпестовал был заточен под весьма определенную цель. В школе это была в основном битва за любовь родителей и призвание учителей, выторговывание себе свободы сбегать в отдуштны - двор, друзья, увлечения. В университете цель поменялась - надо было становиться частью "великой силы - сообщества людей Науки", через сдачу экзаменов и зачетов. Там мы учились тому, как управлять преподавателями, "уделывать" их, используя их же слабости. По сути, мы учились психологии, т.к. чтобы суметь чего-то добиться надо было вникнуть в личность преподавателя, достаточно чтобы смочь убедить его в том, что нам нужно.

[Рагдай]

Отклик по занятию Подготовишки. Москва.
2009-06-12
Рагдай

Я вел занятие один, без Панки. Панка уехала на историческую родину – на Украину на этнографические сборы по «писанке».
Основной задачей этого занятия было увидеть что это такое – Способность Учиться.
В качестве основного учебного материала я взял главы из книги Саныча «Начало науки учиться»
«Сознание», «Разум», «Способность учиться».
На предыдущих занятиях мы разбирались с Образование и Воспитанием.  Как мне показалось некоторые подзабыли зачем мы вообще все это разбираем – эти слои. И я напомнил. Я напомнил, что мы будем осваивать Кресение. Саму исту кресения мы уложили, теперь же будем осваивать само кресение. Освоение кресения – это учеба. А учиться надо уметь. Вот поэтому мы и рассмотрели все эти слои -  образование и воспитание. Чему и как мы учились на самом деле.
Все это я проговорил и, как мне показалось, у всех сразу сложилась стройная картина.  Все стали более целоположны. Для меня как для водящего это было важно.
С самого начала я предложил рассмотреть а что это вообще такое:  Способность Учиться.
У всех ли она одинакова ? Ребята стали высказываться. Пошло ворошение у кого как уложено. У многих звучало так, что способность учиться у всех изначально разная. Тут некоторое время мы уделили пахтанию самих понятий «способность» и «учиться». Пахтали как обычно – каждый валил из себя как у него уложено, а потом мы эти понятия выверяли. В итоге мы вышли на то, что способность учиться у всех изначально одинаковая. Только у одного она уходит на преодоление помех, а у другого «она мчится струей по хорошо проложенному твердому руслу».
И мы пошли глубже в рассмотрение самой обучающейся среды как это видели мазыки, тут я просто зачитал Скомороха:
А сознание они видели как тонкоматериальную среду розлитую в пространстве вокруг человека. И тело они понимали как «створожившеся сознание».  При этом для сознания у них было два имени: собственно Сознание и Пара.
Дальше я рассказал о том, что такое Пара. Пара – это и есть сама эта тонкоматериальная среда. А сознание – это Пара со-знанием. По сути Сознание – это способность этой среды откликаться на определенные воздействия.
Основное знание о мире мы получаем в самом раннем детстве в виде впечатлений. Само слово впечатление указывает на то, что нечто впечатывается в нас, поражает.. разит.. отсюда и слово об-раз. Поражается сама поверхность души. Душа как бы сдавливается, сжимается. И чтобы освободиться душа творит из тонкоматерильную среду – пару, и эти впечатления отодвигаются. Впечатления входят снова и опять отодвигаются. Поэтому самые ранние впечатления отодвинуты более поздними и поэтому нам бывает так трудно иногда вспоминать что-то давнее. Впечатления же хранятся в паре в виде образов. Образ хранится в паре и состоит из самой пары, почти также как в воздухе вдруг образует вихрь – тот же воздух, но уже вихорь. Сила в него вошла и он уже не просто воздух. Также и образы в паре.

Все это проговорить было важно, так как это дает представление о составе и устройстве человека. Важно видеть, с чем именно мы работаем в кресении.
Тут очень кстати, кто-то заговорил про мозг как про хранилище образов. Я же просто сказал, что старики видели человека, точнее его тело как створижившееся сознание и мозг да, он конечно имеет значение, но ровно такое же как «интерфейс» в компьютерной системе. ОН просто передает управление на тело в виде инервации.
И получается, что способность получать знание о мире у всех одинаковая, мы все ею обладаем в равной степени. Но разница все же есть.
Очень кстати, Женя заговорила о том, что ей трудно принять новое мировоззрение. Мешает старое. И тут я предложил Жене сделать простое действие: просто встать и уйти. Это ведь разумно, когда ты не можешь принять новое и делаешь выбор остаться со старым. «уходи, - говорю,  - можешь даже ничего не платить за занятие.» Женя сделала выбор остаться..  и я ей просто предложил посидеть и какое-то время посозерцать своё состояние..
Дальше пошло совсем легко, ребята стали говорить о выборе и о том, что как и для чего мы выбираем. А выбираем мы всегда лучшее..

Рагдай

[Рагдай]

Отклик по занятию Подготовишки
25.06.09
От Панки

"Занятие в эту среду вели мы вдвоем с Рагдаем, он как водящий, я – со -водящая. Задача, которую мы себе поставили, была такой: обобщить все, о чем мы говорили по теме «Наука учиться», выйти на разговор о мировоззрении и выборе мира, где есть Душа.

В начале, я напомнила ребятам, о том, чему мы учились на прошлом занятии. Мы выстроили новый образ обучения чему-либо, подробно укладывали у себя в сознании все шаги, от выявления своей охоты научиться чему-то определенному, до состояния, когда с полным на то основанием можно сказать себе: «Я научился».
Дальше Рагдай повел разговор о том, что все здесь собравшиеся заявляли свою охоту овладеть Кресением для очищения своего сознания. Иста Кресения у всех хорошо уложилась. Вопрос в том, насколько мы на самом деле готовы к тому, что заявили как свою цель? Дальше разговор пошел о мировоззрении, о том, что Кресение будет работать только у того, кто принимает, что Душа есть. Мы задали вопрос ко всем: что  такое Душа? Задачу поставили выпускать все образы, какие идут на это понятие. Звучали следующие определения: «то, что надо оберегать», «то, что имеет начало и не имеет конца», «божественная точка света», «то, что способно летать» и другие ответы. Только один человек, Андрей, прозвучал не тем, что выскочило из памяти, а тем чем он живет. Его определение не полностью соответствует мазыкскому представлению о составе человека (мы его еще не изучали), но моя душа откликнулась на то, как он говорил. Дальше Рагдай повел разговор о том, что значит жить жизнью души. Привел примеры из Любков, то что всем было близко и понятно. Дальше стали приводить примеры того как мы сами сдавливаем свою душу, когда, например, не говорим подлецу, что он подлец, если этот человек нам как-то дорог. Раскрыли что значит «законченный подлец».
Дальше разговор пошел о выборе. Из всего чему мы уже научились, стало очевидно, что многое мы делаем по привычке, в том числе и заявляя об учебе, решаем по час совсем другие задачи. Те задачи, которые привыкли решать за годы учебы в учреждениях. Чтобы научиться Кресению мало просто дополнить эти знания к уже имеющимся, как мы привыкли за всю жизнь. Для достижения задачи очищения сознания, необходимо сначала сделать выбор – исследовать себя как Душу, жить жизнью Души. Это значит меняться настолько, что и мир вокруг будет меняться, и цели по жизни. Без охоты меняться не появится и готовность к переменам в жизни. Надо менять мировоззрение, осознанно, по-хозяйски, следуя своей охоте. Как в Любках, так и во всей остальной жизни, если движение не проходит, если вдруг начинаешь ломить, есть товарищ тебе говорит о своем неуюте – все это повод спросить, в какую задачу попал? Почему вдруг подменил своё исследование чем-то мелким, сиюминутным? И дальше искать причину, убирать, для того чтобы вернуться к своей охоте, туда где расширяешься, дышишь свободно, где ощущаешь полёт."

Отклик по занятию Подготовишки. Москва
2009-06-26
Рагдай

Сегодняшнее занятие было посвящено разговору о том, в каком мировоззрении кресение как орудие работает. Мы подробно коснулись таких понятий как ДУША и «жить по душе», МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ВЕРШИНА МИРА, ВОЗРАСТНЫЕ ВЕЖИ и ВЫБОР.

В самом начале занятия мы оглянулись назад и проговорили все те шаги, которые уже сделали:
•   - мы уложили исту кресения и 4 правила кресения
•   Дальше мы увидели, что для того, чтобы взять кресение, ему надо научиться, а учиться надо уметь.
•   - дальше мы посмотрели что значит учиться.
мы посмотрели такие слои сознания образование и воспитание – чему и как на самом деле мы там учились.
•   В итоге мы подошли к разговору о составе человека – о душе, сознании ..паре.. и о том, что в ней содержится – а именно образы.

С самого начала занятия я сказал о том, что есть такие люди, которые по 15 лет ездят на семинары и по идее должны уже владеть кресением, однако оно у них почему-то не идет. – как вы думаете, почему ? – спрашиваю я. Ответы посыпались самые разные и в итоге вышил на понимание: кресение не идет, и скорее всего потому, что оно тебе не нужно, и ты лишь показываешь, что ты его делаешь – показываешь для кого-то, для других, а на самом деле тебе самому оно не нужно. Вот и получается простая в сущности вещь:

Первое: Чтобы кресение работало, должно быть Я. То есть, тот кому оно действительно нужно.

А в каком случае кресение действительно нужно ? Кресение нужно тогда, когда ты выбрал жить по Душе.
Тут мы остановились и рассмотрели, что значит «душа» и «по душе».. как обычно я предложить всем валить из себя как идет, что такое «душа». Как уложено ?

Все валили как идет.. поворошили немного..

Звучало, например, и такое: «то, что имеет начало и не имеет конца..», - сказал Салават.

Как-то естественно мы вышли на то, что значит «жить по душе».. ведь у нас прямо в языке это есть: «на душе тяжело», «с легкой душой», «камень на душе», «моей душе тесно»..
Вот и получается, что когда по душе, то тебе:

-  либо легко и свободно и ты расширяешься –и душа твоя стремится заняться как можно больший объем и ты что-то делаешь по своей душевной охоте

-  либо твою душу что-то сжимает, сдавливает, гнетет, а душевное движение в мир перекрыто.

И с одной стороны ты находишь в состоянии вдохновения, творения и ты большой - и принимаешь себя несовершенным,
а с другой стороны, ты сдавленный, маленький и жалкий – и при этом как правило предельно ядовитый.

А что может сжать душу ?  Например: ты не сказал подлецу, что он подлец.  У тебя такое душевное движение было -  сказать ему или даже врезать по морде, а ты не сказал и не врезал. И ты немного сжал свою душу. Стал чуточку меньше. Немного подле себя. Чуточку тут, немного здесь. За жизнь этих чуть-чуть накапливается очень много. И ты уже сам подле себя. То есть, в подлеце.
Быть в подлеце вообще – это выбор. Про таких говорят «законченный подлец».
Выбор – вот что определяет в каком мировоззрении ты живешь.

По душе или в подлеце. По сути, «жить по душе» - это мировоззрение. И его надо выбрать. Что значит моровоззрение вообще ? И как его выбрать ?
Тут мы опять остановились и стали смотреть, что это вообще такое – мировоззрение.
Опять я предложил всем высказаться -  как у них идет,
а потом я  достроил образ так, как это видели мазыки.
Я рассказал что мировоззрение – это то, как ты видишь мир. Это образ мира – по сути это образы в пространстве твоей памяти, но в отличие от обычной памяти, это не требует от тебя усилий – ты уже так видишь, тогда как обращение к образам памяти требует от тебя усилия.

- понятно теперь, - говорю, - зачем нужно время от времени ездить на семинары ? На семинаре и происходит такое качественное изменение образа мира. Ты прочитал книгу – и ты это запомнил. И теперь чтобы тебе это достать, тебе нужно приложить усилие, а образ мира – это «на поверхности». Ты уже так мир видишь. Это не требует от тебя усилий. Мировоззрение – это то как ты Видишь мир.

И еще важно, - говорю, - в мировоззрении всегда есть вершина. Вершина твоего мира.
Тут «остапа понесло» и я стал подробно рассказывать про то, как с самого раннего детства в нас формируется образ мира.

Эти образы миров в пространстве нашей памяти укладываются валами или, как говорили старики, вежами. Первый образ мира и образ себя мазыки называли «мамич». Вот это и есть мировоззрение – возрастная вежа. Это то, как тебя видят мамки и няньки, что суетятся вокруг тебя – тебя как маленького бога. Ты вызываешь восторг - ты и все что «из тебя». И будучи маленьким богом, ты какаешь из себя, а не в горшок. Дальше, - говорю, -идет Рымень. Все, ты перестаешь быть маленьким богом – раньше ты какал из себя и наделял этой своей божественностью всех вокруг.. какал  и пачкал этим стены и все восторгались этой твоей настенной живописью..
а теперь тебя за это лупят по заднице.. раньше тобой восхищались, а теперь боль в тебя вливается потоками.. представляете, - говорю, -  себе этот переход ?

Тут кто-то засмеялся про «мочу и божественность»

 а что вы смеетесь про божественность ? – говорю я.. - вы можете придти сейчас в какую-нибудь традиционную школу йоги где-нибудь в Индии и если вас примут в ученики, то гуру обольет вам голову своей мочой из красивой лейки. Почему-то тут всем стало весело.
И хорошо, - говорят ребята, - что мы не в Индии родились, а в России.
Я с ними соглашаюсь -  если раньше времени моча в голову бьет, то это совсем не здорово. Вообще не здорово, когда оно именно бьёт ! Моча – это ведь с одной стороны вода, водная стихия, а с другой стороны это мощь.. сила..
Вон ребята молодые – богатыри, им когда эта штука в определенном возрасте начинает в голову бить, они «ради шутки» телеги на крышу соседского дома затаскивают и прочие бесчинства устраивают. Им же хоть как-то надо себя за свой предел двигать.. и раньше в деревнях с этим умели бороться. Умели переводить человека из одной вежи в другую.. тут ведь надо подвести к выбору. Как ? Например, через обряд.

Вот сейчас в Академии такая мастерская есть – «Волчатник».

Человек..если местами слоги поменять, то получится волчек.. волчок.. волк.. волчья яма для человека.
И вот раньше наши предки умели переводить молодых в эти состояния. Для чего ? а чтобы ты мог в нем пожить и посозерцать себя в это зверином состоянии. Зверь есть в каждом из нас.. только сейчас в нашей культуре в каждом из нас он подавлен – культурой и подавлен, и  подавлен настолько, что прорывается со страшной силой при каждой возможности и делает это ловко и под видом борца за справедливость.. тут несколько ярких примеров из жизни мы рассмотрели когда окружающие «борцы за справедливость» все как один набрасываются на «нарушителя справедливости» - по сути  же делают из «нарушителя» помойного ведро для своих напряжений.
А раньше у нас в культуре очень естественно давали с этим состоянием тебе знакомиться. Ты в нем мог пожить – как «маугли» и дальше сделать выбор, остаться зверем или стать человеком. Вот, - говорю, - вам и смена мировоззрения. Была одна вершина мира, а стала другая..

Сейчас ведь немного родителей могут своего ребенка безболезненно провести из «мамича» в «рымень» - как правило, переход этот очень болезненный у всех и из «мамича» мы все попадаем в «маленького гаденыша». Так, - говорю,-  старики называли следующую возрастную вежу. Вслушайтесь в само название – «маленький гаденыш». Какая тут вершина мира ? Месть. Месть за то, что тебя предали. Ты был маленьких бог а теперь ты хитрая и мудрая змея. И ты мстишь.


И я спросил: - Как вы думаете, в каком примерно возрасте происходит это первая смена мировоззрения.. смена возрастной вежи ? Димыч, которой у нас весит без малого 130 кг  предполодил – 11 лет.
Я посмотрел на него и засмеялся. Представьте себе говорю Димыча в возрасте 11 лет на руках у дяди Коли. Представили ? это наверное килограмм 60. И вот этот малыш писает на дорогой костюм..костюм дяди Коли испорчен и тебе говорят: - ну что же ты, хватит уже писать на костюм дяди Коли, а ты говоришь ага и в следующий раз делаешь это снова. Зачем тебе терпеть ? Все это представили.. посмеялись..
Переход из мамич в маленького гаденыша происходит намного раньше. Вот когда тебе стало знакомо слово «засранец» (или что-то похожее), тогда примерно это переход и произошел.


Потом идут следующие возрастные вежи – образуются следующие валы пространства памяти по мере того, как ты мир начинаешь познавать шире.

«Поросенок», «козлик», «барашек» - это все следующие возрастные вежи. И прямо тут в названии уже звучит твоя вершина мира. Потом взрослеешь. И стареешь. Но все эти вежи как матрешки в друг друга вложены.

..на этом месте занятие наше стало подходить к концу.. и подводя итог я задал вопрос.

И вот ты сделал выбор жить по душе. И когда вдруг что-то происходит  - что-то такое из-за чего душа твоя сжимается, ты берешь кресение как орудие и просто это убираешь.
Тут ведь все просто.
А если вдруг не идет ? не получается кресение ?

И вот если не идет, вы обратите внимание, а в какой вы сейчас веже – какая у тебя вершина мира ? Да и перешел ли ты вообще в вежу САМОПОЗНАНИЕ ? Сделал ли ты такой выбор ? Разделяешь ли себя на - душу и на - пространство памяти уложеное валами-вежами - по сути своей мировоззрениями, в каждом из которых своя вершина мира..
Вотъ такое у нас получилось очень насыщенное занятие.

[Рагдай]

Молодцы. И вовсе неплохо Остапа несет. Э-э… несет не в том смысле, а в смысле, мочи, которой у него с избытком, сильный мужик.
            Хорошая работа.

            Ско

[Рагдай]

"ВТОРОЙ КРУГ"

начало занятий второго круга 8 декабря 2009 года

[Рагдай]

8 декабря 2009

тема занятия:
НАУКА ТРОИТЬ. ОБРЕТЕНИЕ МИРА.

Это было первое занятие,  скажем так, второго витка нашей "спирали".

Мы не стали подробно вспоминать все то, что мы проходили на первом круге, лишь в двух словах мы вспомнили как звучит иста кресения и 4 правила кресения.

Потом я просто обратился к тем, кто уже как-то взял и пробует на себя делать кресение. Получается ?  Как оказалось получается в переменными успехами.

Вот делаешь.. делаешь кресение и  конечно сознание становится почище, а значит светлее, гибче, отзывчее и более текучим. Но в целом качественных изменений "себя" либо нет, либо они не такие, к которым стремишься.

Почему так ?
Видимо потому, что живем мы в одном мире, а делаем кресение для другого мира.

Первый учитель скомороха Степаныч учил его Кресению, а второй учитель Дядька учил Скомороха Науке Думать, о кресении Дядька говорил лишь в самом начале, а дальше говорил о Науке Троить.
и еще он говорил о Науке Троить.
Троить - значить дышать. Троя - это жизнь.
Трех братьев на Руси называли "троянами". Вот эти "три брата" по сути есть три действия - обретение мира, устроение мира и кресение.

Дальше мы стали смотреть что это вообще такое обретение мира.
И по лучинам рассмотрели что значит "обретение" и что значит "мир".
Человек, который живет в мировоззрении естественнонаучном видит только тело, а значит видит только физический мир. Старики называли это ПРОСТОР. То, что связано с сознание, называлось ПРОСТРАНСТВО.
И наоборот, человек, например, может быть в религиозном мировоззрении, в котором тело рассматривается как греховное и тленное, а душа как бессмертная и стремится нужно уже туда - в божественный мир.Такой человек живет в мире "идеальном" - в мире души.. Рассказывая об этом мне вспомнилось как Михаил Васильевич Рябко рассказывал мне "молитва ниже сосцов не опускается" и показал на грудь (середку)..
Это такие две крайности..
В первом случае мир, который ты можешь обрести - это огородить участок леса или поля забором и поставить там дом.. Или купить квартиру.. И все. Жить жизнью души не получится. Обрести можно только "кусок суши" на планете Земля. Поэтому так свято в странах западного капитализма (то есть, в странах, где победила естественнонаучная картина мира)  право на собственность. А во втором случае, живя уже как бы в идеальном мире  ( в мире души) и рассматривая тело как греховное  и тлен, получается что отбываешь воплощение в теле как заключенный отбывает срок.

Получается такие две крайности.

Мазыки же видели, что душа воплощается в тело и воплощение всегда связано со скумой. Скума - это главная задача воплощения. Это то, ради чего пришел. Это душевная задача. И для воплощения это задача нужны соответствующие условия (устроение). А чтобы условия появились, нужно что ? Нужен мир. Вот этот мир и нужно обрести. Но это не "физический" мир. Это духовный мир. Это пространство.

Все начинается с обретения мира. И самая большая ошибка, что мы пытаемся сначала изменить себя (например, делая кресение и целеустроение), а потом уже "заново рожденными" войти в тот мир, о котором мечтаем, точнее в котором мечта сбудется.
Нет, это не верно. Нужно уже сейчас обрести тот самый мир, в котором ты начнешь воплошать свою скуму. Нужно начать в нем ЖИТЬ..  ТРОИТЬ..
Троить - это значит жить.. Это значит ДЫШАТЬ..
И тогда все становится просто - тебе в обретенном тобой мире нужно будет воскреснуть заново.
Старое нужно скинуть с себя как ветошь, как ненужное, как лишнее.. Просто привести в соответствие.

И тут тоже все удивительно просто - как в рубке мазыкской игрушки, берешь кусок дерева, заготовку, смотришь туда и прозреваешь там образ, например, птицы.. И тогда берешь топор и последовательно по крестьянски отсекаешь все ненужное.

[Сергей]

А как понять - что это за мир? Как его увидеть?

[Рагдай]

ЗДЕСЬ НЕ ОБСУЖДАЕМ
ЗДЕСЬ ТОЛЬКО ОБЗОР

[Рагдай]

Московская Подготовишка. Исследовательский центр «Гамаюн»
10 декабря 2009
От Мелкого

Тема: «Душа звучит»

На этом занятии мы определили что никто из нас не может сказать, что видит Душу. Но мы вышли на то, что мы всегда точно видим и знаем, когда человек не душевен.
Душа всегда звучит.
Но если это движение проходит через что-то, то оно уже звучит как-то.
Все занятие мы упражнялись видеть а  точнее слышать как звучим сами и как звучит другой человек.
Мы делали прикладные упражнения.

«Якание»

Говоришь Я и слушаешь как оно звучит. Что значит слушаешь ? Со стороны ? Ушами. Нет, нужно просто своим внимание оказаться внутри этого Я. Точнее внутри это звучания. Как только там оказываешься с удивлением вдруг понимаешься, что когда ты говоришь «Я», то оно звучит как-то и ты точно не можешь сказать, что это и есть «Я». То самое настоящее «Я».

«Гудение и совмещение на Позволении»

Еще мы немного учились гудеть и совмещаться гудением друг с другом на позволении. По сути это было подводящим упражнением для следующего упражнения.

«Стоны, плачи и причитания»

Тут задача простая – один выпускает то, что у него на душе – тяжесть, груз или еще что-то в виде стона, другой в позволении «подстанывает».. сначала мы просто сидели друг напротив друга, а потом один лег на землю, а второй лег рядом и положил ему голову на грудь и подстанывал.
Андрей Фунтиков и Безоружный на стульчиках показывали эту работу на всех. Безоружный начал стонать, а Андрей начал ему подстанывать. Почти все сразу увидели, что Андрей как-будто издевается на Безоружным. И Безоружный стал сразу закрываться. Я остановил их и обратил на это внимание Андрея. Дальше я спросил его – что ты делаешь ? Он ответил – «пытаюсь помочь». Вот и получается, что пытаясь помочь, мы делаем это как-то – так, как у нас уже уложено. На деле же получается так, что человек не может высвободить то, что у него на душе. Просто некуда – там на против тебе пытаются «как-то помочь». В итоге тебе просто НЕКУДА звучать тем, что у тебя на душе. Это некоторых это был яркий урок.

[Рагдай]

Московская Подготовишка.
Исследовательский центр «Гамаюн»
15 декабря 2009
от водящего

Это было третье занятие.
Несмотря на то, что ударили холода, в зале где мы занимаемся стало теплее и уютнее.

тема: «состав человека»

В начале занятия мы в общем подвели итог тому, что изучали на предыдущих занятиях:
Кресение идет легко и вообще по-настоящему возможно, когда ты Обрел Мир. То есть, начал Троить в том мире, в котором «хочешь жить Душой». Но поскольку для многих было непонятно, что значит «душевный мир» и вообще «душа». Мы стали разбираться с «душой». Учились её слышать как она звучит и учились видеть её проявления. Странным образом проявления Души можно начать видеть через то,  что называется «недушевность». И этому мы уделили несколько простых, но в то же время сильных прикладных упражнений.
У нас получается что-то вроде точного рассуждения. Если идти по этому рассуждению дальше, то оказывается, мы всегда видим «кривизну души».

Мы стали разбирать что это значит «кривизна Души». Просто разбирали по языку – как оно звучит в языке.. в народе, у ребят звучало так:  «чужая душа потемки».. «кривит душой».. «мелкая душонка».. «сжимает душу».. «сдавливает душу».. «душу гнут в дугу»..

и в который раз я сам удивлялся точно нашего родного русского великого и могучего языка. Стало прорисовываться понимание того, что вот есть душа и есть что-то за чем ты её прячешь от других и что-то что её в тоже время сдавливает, сжимает, кривит, гнет в дугу, гнетет...

Давление образов

Дальше мы стали смотреть то, как в народе видели устройство человека, его тонкий состав.
В народе видели, что Душа вложена в тело, как условно говоря, в мешок. Старики видели, как её что-то сюда вклеивает как неким клеем и сквозняком. Называлось это Охотой.. или Охотой Духа.

С самого раннего детства мы взаимодействуем с окружающим миром. В самом начале это познание. Мы познаем окружающий мир. Точнее говоря в начале он никакой не окружающий, так как еще нет границы между тобой и миром. Такая граница появляется значительно позже. Когда в тебя входят впечатления. Впечатления входят с болью. Вот ты ударился о дверной косяк и это впечатление, и это больно.. впечатление – это то, что в тебя, условно говоря, впечатывается. И вот уже в тебе отпечаток – слепок, что-то вроде отражения. Но это отражение не всего мира, а лишь небольшой его части – той части о которой нужно знать что-то очень важное. Что например ? Например, как в следующий раз на этот «узел боли» не налететь. Так с самого раннего детства в окружающем нас мареве вдруг появляется глубина – и видимо это есть ничто иное как знание о плотностях этого мира. Такие «слепки-знания» об окружающем мире хранятся в нас виде образов. И само слово образ не случайно. Оно однокоренное со словом раз-ить и об-рез.

Как творится образ

Чтобы отодвинуть с себя полученное впечатление, Душа из самой себя творит вещество, которое старики называли Пара. Так впечатление переходит в образ. И Пара становится со знанием, то есть, со-знанием.

Дальше мы подробно мы рассмотрели такое свойства сознания как ум. В каких он бывает состояниях – стих, разум и мышления. Я рассказал об образе себя и образе мира. О том как мы думаем – в Разуме. И как не думаем в мышлении. В итогом занятия мы вышли на понимание того, что  такое образ и что он может давить, сжимать и искривлять душу.

[Рагдай]

Московская Подготовишка.
Исследовательский центр «Гамаюн»
17 декабря 2009
От Мелкого

Предыдущее занятие мы посвятили теории – составу и человека и вышли на «давление образов».

Мы идем последовательно и от давления образов переходим к таким темам как «гудошничание» и «песня имени».

В самом начале занятия я показал работу с мережкой. На примере этой работы я показал, что образ – это нечто «вещественное». А раз так, то к нему можно прикоснуться. Я показывал Фунтикову Андрею ручку, а потом рукой придерживал в его «челе» образ, который он пытался озвучить.  Я не был уверен, что у меня получится это работа, но получилось.. Не сразу, а по ходу.. и когда получилось, то было очень ярко – я держу ручку у него перед носом, задаю вопрос – «что это ?» и рукой придерживаю образ, который он хочет опустить из чела на рабочий стол мережки. Он смешно шевелит пальцами и бровями, хмурит лоб (как бы пытаясь продавить образ из одной ячеи мережки в другую) и ничего не может сказать. Потом он сказал – «я знал что это но не мог ….». Тут я его остановил и спросил у всех – а что он не мог ? Какую способность я ему перекрыл ?
Кто-то ответил очень точно – «ты не дал ему озвучить образ». Дальше я уточнил – «я не дал ему зазвучать именем», по сути, я не дал ему воплотить в теле образ – воплотить  в виде звучания.


Дальше мы все занятие через прикладные упражнения рассматривали эту способность.
Мы учились гудеть – то есть, звучать разными частями тела. Гудошничая, мы учились передавать «дрожь» в другого человека.

Возвращая к теме «давления образов», мы вспомнили пример – когда колдун умирает, то бывает так, что он не может просто так уйти. Ему надо свой дар передать. Что значит дар ?  И что значит передать ? Дар – это ничто иное образ, от которого душа хочет освободиться, как от тяжести. Как ? Передав его либо ученику, либо родственнику. Уходя, колдун просит «внучка» подержаться за руку, как бы прощаясь. На самом же деле, образ-«колдовской дар» сквозь тело колдуна переходит в сознание приемника. Колдун уходит с легкой душой. Зная это и не желая жить под тяжестью колдовского дара, можно вместо руки дать подержаться за лапоть, который потом можно пустить на воду.

По сути, тоже самое можно сделать с любым образом в нашем сознании. Главное, чтобы было куда.

Мой первый учитель по любкам Евгений Багаев, рассказывал мне, как можно, например, вкладывать образы в сознание других людей: тебя останавливает гаишник, а ты берешь и в бумажник с документами вкладываешь образ «как возьмешь, так забудешь зачем остановил». Гаишник останавливает, берет бумажник, образ из бумажника переходит в его сознание и гаишник начинает с удивлением вертеть головой по сторонам.. «теряя свою задачу»..

По сути, все люди друг с другом это проделывают.. только привычно не замечают этого за собой.. и не обращают внимание как это проделывают с ними – «друзья», «коллеги», с экрана телевизора, с рекламных плакатов..

Зная эту нехитрую механику, мы в нашей любошной ватаге придумали игрушку. Она называется «игры зверей». Суть её проста – один в себе создает образ зверя (самого зверя и его повадки – образы действия) и записывает имя зверя на бумажке. Потом через телесное касание передает образ этого зверя в другого человека. Тот на позволении просто освобождается от давления этого образа – просто даёт ему состояться в виде телесного движения. Так человек превращается в зверя. Как правило, почти всегда узнается. Удивительно получается..

В эту игрушку мы играем на любошном классе по «раскрытию способностей», в этот раз я показал её для новичков. Показал её на Безоружном. Я создал образ зверя и передал его в Безоружного. Образ был сильный..  наполненный.. Ребята сидели и смотрели и было видно, как образ «давит» и «гнет в дугу» и как «бедный» Безоружный пытается от него освободиться.  Было познавательно..
Безоружный сильный любошник и на нем такие вещи показывать познавательно.

Так вплотную мы подошли к очищению через Речь и Слово..

[Рагдай]

Московская Подготовишка.
Исследовательский центр «Гамаюн»
22 декабря 2009
от водящего

На занятии 22 декабря мы исследовали такое явление как способность извлекать из вещи или явления Имя – его настоящее имя. Делается это при помощи «гудошничания». Также мы рассмотрели нашу естественную способность  - гудеть любой частью тела и звучать именами. Имя можно извлечь из камня, который «на огороде». Но точно также можно извлечь имя из камня, который у тебя на душе. Камень на душе – это по сути некий большой и тяжелый образ. Такие камни звучат - и в отличие от простой душевной речи звучат всегда как-то особо. Это и есть Звучание Особого Значения. Домашнее задание было таким: наблюдать как в твоей речи проявляются «душевные камни» в виде «звучания особого значения».

Тема следующего занятия: понятие и виды порчи

[Рагдай]

Москва. Занятие подготовишки АС
2010-01-12
Первый

Во вторник 12 января в я провел первое после новогоднего перерыва занятие Подготовишки.  Задача была поставлена так: рассказать об основных уроках, которые дал Скоморох.
Начали с самого главного – с Русской Сказки. Я рассказал о Проппе , о его «Морфологии русской сказки» и его 31 одной функции. Пропп совершил открытие в уровень тем трудам, что написал Платон. Но он был непонят, даже своими ученикам. Было весело, когда мы  обсуждали птичий язык на котором Пропп излагал. Дальше я рассказал о том, как это раскрыл Скоморох: все сказки мира имеют общий стержень и общий порядок повторяющихся действий. То, что у Проппа называется функция, по русски является ничем иным как Действием. И эти действия являются тем, что направлено на совершенствование Души.  И если у Проппа количество функций 31, но по сути действий меньше – их можно уместить до размеров мережки. Про сказку и зарождение новой эры русской ПсихоЛогии мы говорили примерно половину занятия. Потом я перешел к рассказу о том, какие лично я получил уроки на семинаре.

Семинар был посвящен отладке и Скоморох.со мной плотно поработал.. после семинаре многие мне говорили, что я сильно похудел. Я обратил на это внимание взвесился, действительно – после работы на стульчике я похудел на 4 килограмма !  Какая это была для меня битва !! Скоморох подсвечивал мне слой за слоем моей лопоти, я обливался холодным и горячим потом. Я прямо вещественно увидел, как у меня пространство памяти уложено валами – вежами. Я вообще много чего про себя увидел. И не только увидел а еще и могу тепеьр это от себя отделить как инородное. Работа на стульчике – это работа на Позор. Мы с ребятами это понятие обсудили и обсудили механику того, как это работает.

Еще мы обсудили такую штуку как «чужая сила».  Я вообще предложил ребятам рассмотреть в себе что именно даёт им силу. Начать можно хотя бы с этого. А дальше можно сделать выбор – остаться «рабом лампы» или сделать шаг к свободе.

Первый

[Рагдай]

Москва. Занятие подготовишки АС
2010-01-19
Первый

Занятие было в четверг 14 января. Было около 15 человек.
На предыдущих занятиях мы обсуждали понятие порчи и «чистоты – нечистоты» и остановились на том, что увидели: убрать из себя нечистоту или порчу не трудно. Это делается легко. Так же, как стряхиваешь пыль или мел с рукавах пиджака. Трудно бывает определить что является нечистотой. Точнее говоря, трудности возникают там, где нужно отделить себя от инородного. Исходя из этого мы и поставили исходную задачу для исследования.

С самого начала занятия я задал вопрос. Когда ты говоришь «я осознал ?» И каждый задумался об этом. Валили у кого как идет. Так мы сделали первый шаг пропаривания понятия. Потом я подвел ребят к тому, чтобы появилось «усилие понимания».

А дальше мы читали главу «Осознавание» из книги «Кресение», читали, останавливались и обсуждали.
Потом я провел прикладную по освобождению из ловушки образа. Эта работа есть на одном из  4х дисков «Введения в самопознание». Мы учились выходить из ловушки образа. Делали это на пример одного из самых зверский ломков какие вообще есть.

Я показывал на Токанове Андрее ломок (когда локоть зажат под мышкой и двумя руками надавливаешь на кисть, сгибая её и растягивая оба сухожилия предплечья, рука от пальцев до локтя оказывается как бы в гворе, который сжимается) и было хорошо видно, как сознание сжимается – буквально стекается туда, где ломок.  И было видно на уровне вещества, как сознание покидает тело, сжимаясь туда, где был ломок. Причем, я сначала телесно воздействовал – телом на тело. А потом показал, как можно одним только образом накатывать (руки при этом не давали на кисть, а только плотно удерживали) и это действует также и даже сильнее.

Дальше мы учились видеть, что ты в «ловушке образа». Это раз.
А потом учились из этой ловушки выходить. Это два.
Занятие получилось очень ярким.
У многих почему-то после этого занятия загорелись глаза.

Тем, кого не было на занятии, очень рекомендую почитать главу Осознавание и посмотреть работу из сборника «Введение в самопознание» «Выход из ловушки образа». Мне кажется это та основа, без которой самопознание не возможно.

Первый

[Рагдай]

Москва. Занятие подготовишки АС
2010-01-21
Первый

ПРОХОЖДЕНИЕ ЗАПАДКА

Сегодня занятие было посвящено обсуждению работы, которую провели Любона и Тёмный во вторник 19го января.

Часть занятия, отвечая на вопросы, я рассказывал о том, что такое капь, как важно проходить западок Хозяином – предельно точно заключая договора, еще мы обсудили как входить в западок, поговорили о понятии «торшак» и «скрипа», о том, что западок должне «скрипнуть в ухо».
Потом, мы провели прикладную работу – на всех почистили западок у Безоружного. Западок это очень «удачно» обнаружили на занятии по рукопаши в среду. Я давал удушения как исту боя, как то, чем поединок как точное рассуждение можно закончить. Мы пахтали разные способы удушения. И нас неожиданно вынесло в раскрытие способности оставаться в теле, даже если твоё сознание уплывает (когда тебя душат), и тем самым сохранить способность сражаться за жизнь или за своих близких. Я душил Безоружного и вдруг он поплыл значительно быстрее чем обычно. Обычно это 12 секунд, а тут он поплыл за 3 секунды. Это было странно, так мы нашли западок.
Этот западок мы и чистили. Несколько раз проходили его по телу, а потом по словам и звукам.. потом, когда мы зачистили западок, я попробовал еще раз душить Безоружного. Он опять поплыл, но уже не на 3й секунде, а позже.. так прямо на занятии мы нашли еще один западок – уже утробный 7ми месячный. Там мама падает в обоморок на 78 вдохов. Безоружный в него попал, когда в процессе удушения его дыхание стало хриплым. Стали смотреть и увидели, что «хриплое дыхание собаки» - это и было торшаком. Так мы на занятии мы еще вживую посмотрели как в западок утягивает через торшак.

Первый

[Рагдай]

Состояние это называется Искренность. Мазыки связывали это состояние с огненность души и считали, что это то состояния, в котором ты находишься своим осознаванием прямо там, где душа воплощает образы в тель. Воплощаемый при этом образ исторгает искры из тели, заставляя ее топиться. По сути искренность – это присутствие искрения в каждом твоем звучании. Если ты воплощаешь образ без задержек – таким, каков он есть, то он звучит совершенно определенным узнаваемым звучанием, которое мы распознаем как искреннее.

Москва. Занятие подготовишки АС
2010-01-26
Первый

Сегодня на занятии мы начали исследовать Искренность.
Занятие началось с Движения и Любков – делали жгонку, трясцы, вывешивания, размолоку – в общем все то, посредством чего убирается напряжение из тела, а значит и из сознания. Мы теперь всегда подготовишку начинаем с движения (любошных упражнений) и игр. Так из сознания уходит напряжение, сознание освобождается и становится отзывчивым - а для учебы это необходимо.
Потом мы срезали хвосты – сейчас это тоже часть занятия, от занятия к занятию мы учимся срезать хвосты. Чтобы со временем делать так перед любым делом.
Я рассказал ребятам о том, что в Сороке начался новый сим «Комиксы». И в общих чертах описал какие взятки там можно получить.

Само занятие:
Мы начали с постановки задачи. На предыдущих занятиях мы говорили о том, что после душевной беседы тебе просто становится легче, однако если не убрать корешок, то облечение это будет лишь временным. И вот чтобы до корешка добраться нужно уметь тропить, тропление же в сущности возможно лишь тогда, когда есть самокат. А самокат естественным образом рождается из искренности.
И начали исследовать что такое искренность.
Как обычно, каждый валил из себя как у него уложено. Так сняли первый слой. Потом я стал зачитывать главу «Искренность» из книги «Кресение». Я сам читаю её кажется в 11й раз и что удивительно открываю для себя что-то новое. В этот раз меня по-новому удивило то, что древний человек или ребенок искренне – они просты, и их простота – это отсутствие сложности. Им не за чем прятать то, что они говорят. У них недержание сознания. Дальше мы попахтали само понятие искренность – то, как это видели мазыки. А потом стали разбирать: как мы придерживаем образы по ходу их воплощения и как подменяем их другими. На обсуждении сообща вышли к тому, что в нас как будто какое-то устройство есть, которое взвешивает – «сказать или не сказать», «подвигаться так или не подвигаться». Мы сдерживаемся. Мучительно удерживаем то, что естественно рвется из нас. Но так привыкли к этому, что мучение это уже не распознаем как мучение. И мы стали это устройство хитрое исследовать. Хитрость его в том, что оно обеспечивает нам выживание в мире людей. И это устройство создано нами самими.
Дальше мы стали ворошить те слои сознания, когда нами принималось решения не говорить сразу то, что думаешь.. После ворошения сделали очищение и приняли новые решения – говорить.. 
Постепенно мы вышли на интересное открытие. Искренность – это естественное состояние, но оно сразу пропадает как только в сознании появляется то, что нужно прятать.. укрывать. Есть то, что нужно прятать и еще есть то, за чем ты это прячешь.. чем или за чем укрываешь.. по сути и то и другое всего лишь образ.. в сознании нет ничего кроме образов..
Дальше я рассказал ребятам о трех основных слоях нашей личности – о внешней победительной части, «о дураке» и «о звере». К месту вспомнилась история о том, как Степаныч (кажется он) рассказывал как его в самом детстве знакомили с его зверем (это когда их сначала в ночном страшными историями кошмарили, а потом они заблудились в лесу и в лесу в избушке их якобы разбойники запугали и заставили «играть» зверьми). После рассказа этой истории у некоторых пошло сопротивление.  Очевидно, что в современно мире так нельзя. Мы и это разобрали.
Потом мы провели прикладное упражнение, в котором исследуется и нарабатывается состояние самоката – «варежка». Я разбил ребят на две семейки. Одну семью возглавил Безоружный, вторую Фонит. Задача была простая – тебе кидают «варежку» и говорят слово, дальше ты просто валишь из себя то, что идет – на самокате. Валишь и наблюдаешь – и как придерживаешь и как подменяешь.. задача была простая – накопить наблюдения за этим..
Занятие получилось очень интересным.. на следующем мы продолжим исследовать и нарабатывать самокат.

Первый

[Рагдай]

Москва. Занятие подготовишки АС
2010-02-02
Первый

Последние несколько занятий мы плотно изучаем, что такое Искренность.
Работаем просто – читаем главы из книги «Кресение»  и обсуждаем. Нарабатываем самокат в практических упражнениях типа «варежки».

А сегодня было много уроков и открытий.

Вот одно из них: изучая Искренность стали смотреть в понятие Позволение.
Взяли простое упражнение из Любков – «размолока». Делали в двойках. Один стоит, созерцая свои опоры и сохраняя сильное положение, второй запускает в него движение. Задача была поставлена так: наблюдать за тем, как на воздействие (кулаком) появляется усилие сдерживания. Нужно было рассмотреть именно это. И все.
Я показывал на Безоружном. Он встал в торшаке, я поднес к нему кулак и надавил. Безоружый с удивлением обнаружил – появилось усилие по сдерживанию. Стали проговаривать – откуда появилось усилие, оказалось, что все время «мигает» - ОПАСНО-НЕОПАСНО.
Стали делать в парах. И тут началось странное: у многих эта простая задача в течении выполнения упражнения отошла на второй план и те, кто размолакивал, начинали объяснять своим товарищам как правильно делать размолоку (грубо говоря, чтобы это стало боевым приемом).
Мы остановились и сделали из этого урок.

«Потерька цельки». Потеря себя.

Все согласились с тем, что очень часто теряют и предают себя. И тут же с охотой отозвались, что с этим что-то надо делать. Я предложил сквозь все занятия учиться быть в одной задаче – всеми это воспринялось с охотой.
Это же очевидно, что умение быть верным себе.. или, говоря точнее, не терять себя – это умение удерживать себя в одной задаче. Точно можно сказать, что способность удерживать себя в одной задаче и не лошиться, напрямую связана с тем, что называется «не терять себя». Это был важный урок.
Потом мы рассмотрели Сдержанность как устройство. Это устройство состоит из двух составляющих. Одна часть – это слежение за окружающим миром. Это Усы – старики так и называли. Усы все время направлены в мир и они определяют – сдержать образ по ходу его воплощения или нет. Другая часть – это Ложь, то есть то, чем именно подменяешь то, что придержал.
Какому-то небольшому количеству людей мы можем сказать то, что не можем сказать остальным, а кому-то близкому можем сказать то, что больше не можем никому. Например: начал говорить что-то своему близкому человеку и вдруг рядом оказывается кто-то.. совсем не близкий..  и горло как-то сразу схватывает.. Это отозвалось, как мне кажется, у всех..
Отсюда возникает вывод – чтобы Позволить себе говорить то, что идет, нужен защищенный мир. Мир, в котором не будет необходимости придержать или иначе говоря спрятать ОБРАЗЫ.
Тут мы сузили исследование. Сначала мы разбились на две семейки, семейки эти получились защищенными мирами. В каждой семейке нужно было покорчить друг другу морды, и вообще начать вести себя глупо, одни словом перестать прятать Дурака – то есть, те образы, которые как и, дурак в русской избе, «спрятаны за печкой». После выпускание дурака появляется понимание, что тут, в этом мире, быть дураком НЕ ОПАСНО – по душе не ударят, не засмеют.. не опустят.. Мир становится защищенным. Не полностью быть может.. выпускать зверя или не выпускать еще подумаешь «десять раз».. тоже относится и к «образам мечты».. а вот образы связанные с дураком уже придерживать нет смысла..
Дальше я предложил проделать упражнение «варежка» -  в нем посмотреть самокат.
Исследовательская задача была поставлена так: понаблюдать как самокат дойдет до «следовой личности» - то есть, до того слоя сознания, в котором живет «дурак». Если мир действительно стал защищенным, тогда самокат не должен был прерваться. У многих (кто искренне выпускал из себя на всех дурака) так и получилось. А вот как только самокат доходил до «теневой личности», нужно было остановиться.. это опасно показать своего зверя..
Зверя мы пока не смотрим, пока с нас достаточно дурака..

Первый

[Рагдай]

Все естественно вытекает одно из другого. Это есть точное рассуждение.

            Скоморох

[Рагдай]

Москва. Занятие подготовишки АС «ИЦ» Гамаюн
2010-02-04
Первый

Мы продолжаем исследовать искренность.

Занятие началось и ощущалась некая размазанность, тогда я спросил, кто хочется сделать целеустроение ? Сначала вызвалась Наталья, но она не была уверена что сможет поработать на всех. На всех решил поработать Миша Топтыгин. Когда он перешел в состояние готовности, я спросил его: - зачем пришел ?
И как мне показалось этот вопрос слегка его озадачил. Он задумался.. – взял паузу и я ему говорю - сейчас соврешь. Он это увидел. Еще раз спрашиваю его: - зачем пришел ? Тут он ответил без задержки (придерживания образа).  И так мы размотали лествицу сначала вверх -  а там оказался странный образ Мечты – детский в общем.. непересмотренный.. (и тут у Миши случилось, как мне кажется, удивление.) А потом вниз – то есть, в место где он сейчас оказался.
Говоря общо, всем оказывается нужно кресение. Кому для чего. Кому-то чтобы жить легче, а кто-то-гу уже готов на взлет.  И кресение в общем делается просто. Просто звучишь-гудишь образом сквозь тело, находясь осознаванием «в крае» - тогда тело топиться, «болезненный образ» сгорает и переходит в светлую память. Но вот беда, в душевной беседе выговариваешься.. выговариваешься, а облегчение твоё временное. И все потому, что корешок остается. Чтобы добраться до корешка, нужно владеть следующим орудием – мазыки называли его Тропление. Понятие это охотничье, а ты подобен охотнику  - ты тропишь зверя в его пяту до его логова – след в след, по сути же, из образа в образ. Но если со следа сбиваешься, то очевидно, уйдешь неверным путем – уйдешь в Росстань. И вот чтобы Тропить, нужно чтобы был Самокат. Самокат – это просто, это когда один образ сменяется другим образом – без подмены на схожий по звучанию – образы идут друг за другом прямо как они нанизаны на нить судьбы.                   Самокат рождается сам, когда ты ИСКРЕНЕН. Вот и получается, что надо глубо исследовать Искренность, чтобы научиться добираться-то до корешка (западка, обиды, поражения созанания, залома или наброда).

Искренность, а то точнее то, что её перекрывает, надо исследовать всесторонне. То, что перекрывает Искренность – это Сдержанность. Вот её мы и исследуем.
На этом занятии мы исследовали ту часть Сдержанности, которая называется «Дурак». Дурака надо прятать. И прячем мы его в том слое сознания, который старики называли «следовая личность». Вот играем в «варежку» - и самокат льется легко, и вдруг раз – запинаешься.. это значит дошел до следовой личности и сразу «Усы» заработали – можно ли эти образы не сдерживать.. Можно ли в это мире проявляться как дурак ? Можно, если защищенный.. если например, перед этим покорчил друг другу морды до полного одурения. Все вокруг дураки и ты тоже дурак.. а значит можно не сдерживаться.. хорошо.. все ощущают дикий прилив сил  - это она возвращается из Сдержанности.
Но если мир незащищенный, мы 10 раз подумаем, прежде чем проявиться дурацким образом. За дурака бьют. И правильно делают. Дурак разрушителен. Общество имеет право изгнать из себя то, что его разрушит.

Дальше мы читали сказку «Про дурака» - из сборника Ончукова. Лично меня сказка потрясла. Пронзительно понимаешь  насколько дурак рядом с тобой опасен – непонятно что от него ожидать. Кажется у Миши вырвалось – он НЕПРЕДСКАЗУЕМ ! Непредсказуем, а значит опасен. С этим что-то надо делать. И дураков всегда бьют. Раньше били по телу – били любя, били точно – внося в МАТЕРИК знание о том, что это мир устроен так. В совсем раннем детстве бьют по попе.. видимо потому, что ребенок на ней все время сидит – большую часть времени взаимодействуя с миром этой частью тела. Потом по попе уже не бьют.. бьют в другие места.. скажем куда бьют, когда парень переходит в вежу «барашка» ? В лоб ложкой – то есть в крутой упертый бараний лоб.

Кстати, я только сейчас задумался, куда имеет смысл бить взрослого мужика ? Под микитки ? Или по холке, куда он на себя ВСЕ взалил ?

Раньше били по телу – били из любви, чтобы ты поумнел и смог выжить, и чтобы мир не разрушился. По душе не били. Сейчас же это явление – Душа – вырезано, а бить все равно надо.. теперь по телу нельзя.. а бить все равно надо.. и БЬЮТ ВСЕ БОЛЬШЕ ПО ДУШЕ. больно.. никакой любви там, все больше травля.. и стравливание ненависти..

За дурака сейчас бьют по Душе..  Как его не прятать.. На этом и закончили..

Первый

[Рагдай]

Прекрасная работа. Куда бить взрослых? Вспоминай, куда бью я.

            Ско

[Рагдай]

Подготовишка АС. Обзор пройденного
2010-02-09
Первый


Исследуя Искренность, как основу Кресения, Саимоката и Тропления, мы вышли на большие слои сознания – «следовую личность» и «теневую личность».
Если следовую личность мы еще как в состоянии исследовать, создавая на занятия защищенный мир, для того, чтобы не прятать своего дурака, то идти в исследование «зверя» (теневая личность) рано. Почему ? За время жизни мы настолько привыкаем ко многим своим странностям, что не замечаем «где я», а «где не я». Более того, нет даже такой культуры и понимания, благодаря которой такое осознавание может появиться.
Такое осознавание может появиться лишь в том случае, если на уровне образа мира начинаешь видеть, что есть ты и есть то, что вошло в тебя в виде образов за время твоей жизни. Как вошло ? Либо впечатлился, либо взял сам, либо вошло помимо твоей воли. Входит в сознание – как в среду, и там же хранится в виде образов.. в сознании нет ничего кроме образов. Способность сознания хранить образы – это память.

ПАМЯТЬ

Чтобы снять с себя давление образа (того, что впечаталось), Душа творит из себя вещество, коотрое старики называли Пара. Пара становмтся – со-знанием об окружающем мире. В сознании нет ничего кроме образов. Образы в нашем сознании уложены валами, или как еще говорили старики – вежами. Каждому возрасту соответствует своя возрастная вежа. В каждой веже ты себя видишь как-то. Иначе говоря, образ себя трехлетнего явно отличается от образа себя 16-летнего. Помимо образа себя для вежи характерно наличие Маковки – той вершины мира, ради которой ты все оцениваешь – события, действия, тот же образ себя – вообще все. Есть вершина мира, значит есть и сам мир. Вежи – это такие большие миры. По сути эти миры – это миры пространства нашего сознания. Мы можем в них входить, гулять там, рассматривать вещи и явления, людей.. и выходить. И хорошо если это происходит осознанно.
Это если говорить очень коротко о том, как устроена память.
Однако, помимо больших миров, в пространстве нашего сознания есть еще множество отдельных миров. Например, какое-то яркое событие – становится таким отдельным миром. Таких миров множество. Они с нами навсегда. И в этих мирах есть много чего, с чем мы не простились. Это может быть что угодно – какая-то душевная или телесная боль или, например, что-то яркое, что поразило сознание и т.д.
Нас часто уносит в эти миры и тогда мы становимся немного странными. Или наоборот, мы сами часто замечаем, как вдруг хорошо знакомый тебе человек стал странным. Вот он был здесь и сейчас – с тобой. Ты с ним общался и это общение было полным и приносило обоим удовольствие. Но вдруг что-то происходит и он уходит куда-то в себя.. ты задаешь ему вопрос, а он на него либо не отвечает, а если и отвечает, то с задержкой, либо отвечает не в попадает, либо отвечает но совсем на другой вопрос – на тот, который ты ему не задавал. Это означает, что человек несколько выпал из ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО МИРА. С действительным миром он продолжает общаться, но через ЗАСТАВУ. На Заставу выделяется некоторый объем сознания, который наполняется соответствующими образами – себя и действия. И пока человек «гуляет» где-то в пространстве своего сознания, этот воинник, подобно «толковину» общается с миром вместо него.
В общем занятие было посвящено тому, чтобы научиться видеть, когда ты в себе, а когда ты не в себе.
Когда ты в СЕБЕ – ты в ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ мире, ты его хорошо видишь, а значит ты в состоянии точно отвечать на любые самые тончайшие изменения в нем.
Значит первейших ПРИЗНАК того, что ты не в себе – это выпадение из действительного мира. Как это заметить ? Очень просто – по странному поведению.
Наблюдать нужно за собой – за всеми этими странностями. Что к ним относится ? В первую очередь неожиданно появившееся напряжение. Учитесь наблюдать за тем, как оно разливается. А вообще таких признаков может быть перечислено множество, на занятии мы их и перечислили.
Большинство людей живет и не осознает, что находятся в переживании.
Мы проделали простое упражнение: разбились на пары и один замахнулся на другого с намерением ударить. Со вторым что-то произошло. После мига узнавания удара (что сейчас будет больно или унизительно) происходит следующее: - голова втягивается в плечи, - тело дергается назад от удара, - тело сжимается, - тело омертвевает, - и т д. и т.п. – у кого как.
Дальше мы укладывали понятия, которые необходимо знать, чтобы из переживания можно было выходить.

ПОНЯТИЯ:

СТРАННОСТЬ – так можно сказать про наличие любое инородности в тебе. Странность, странник – значит пришедший откуда-то, по сути, чужой.

ПЕРЕЖИВАНИЕ – пространство памяти, косма. Попадая в переживание, человек перестает жить, он переживает текущий момент – по сути сбегает из него, сбегает от действительности. Человек попадает в переживание в следствии того, что в текущем миге узнается (Торшак) болезненная ситуация - узнается боль. Следом за узнаванием (торшаком) происходит затягивание в переживание. Затягивание происходит через Стрячу (стреча).

ТОРШАК - знак узнавания событий, открывающий вход в пространство переживаний (косму), нечто подобное столбику с указателем. Торшак подобен рисунку на обоях и имеет свойство открывать то пространство памяти, где хранятся образы, вплетенные в  Cамокат (как Нить Cудьбы, на которую нанизаны  образы) во время каких-то переживаний.

ЧТО ДЕЛАТЬ ЕСЛИ ОБНАРУЖИЛ СЕБЯ В ПЕРЕЖИВАНИИ ?

Из него надо выходить !  Напрашивается вопрос: как ? В первую очередь осознать, что ты в пространстве памяти, то есть, ты сейчас проживаешь образы, которые вошли в тебя в совершенно конкретном возрасте. Нужно ЩЕЛКНУТЬ себе – Какой у меня у меня сейчас возраст ? Как правило первый ответ верный. Но всегда можно переспросить себя. Если переживание сильное, нужно обратиться за помощью к товарищу – чтобы он «нарахал» (напугал), как правило, для этого достаточно громкого хлопка в ладоши. Еще можно спросить «как меня зовут ?».
Эти вопрос дают то осознование, при помощи которого, можно выйти из переживания в точности также, как выходишь из ловушки образа (смотрите занятие по теме «Осозноавание. Выход из ловушки образа»)

Первый

[Рагдай]

Подготовишка АС. Обзор пройденного
2010-02-11
Первый

Основные темы:
•   Образ самоката в писанке
•   Писанка. Мазанка. Слив


Если вы пропустили это занятие, прочитайте отрывок из статьи Саныча «Как меня писанке учили». Смотрите в прицепе.

СЛИВ

Образы, как мы уже успели поисследовать и понять, очень даже ВЕЩЕСТВЕННЫЕ. А значит на них можно оказать воздействие – таким же по составу веществом. При это и они оказывают воздействие – иногда это воздействие ощущается как давление. Давление образов. Когда образов, которые нас давят, становится слишком много, жизнь прямо скажем становится невыносимой – способность думать, чувствовать полноту жизни и действовать значительно снижается.. обычно мы в это случае пытаемся отвлечься, либо вкусно поесть, при чем что-то такое, что значительно расширит наше сознание (как правило это что-то сладкое) – это самые распространенные способы. Есть и другие. Но не об этом речь. А речь о том, что есть куда более толковый способ снять с себя давление образов. Этот способ называется «Слив» - самостоятельно делается он просто. В писанке.
В современных условиях для этого сгодится: лист бумаги и ручка (карандаш.. одним словом «что-то пишущее»).
Лист от края до края нужно отчеркнуть и поставить капь. 2010-02-11 – это сегодняшнее число.  Это капь – это начало. Так мы зацепляемся за землю, а дальше от капи начинаем по веревке спускаться в «провалище» (сказочный образ символизирующий «неведомое» в нашем сознании). Ведет тебе САМОКАТ – в сказках это волшебный клубок, который герою даёт баба Яга. Он катится вроде сам по себе и герой (Иван-дурак или Иван-царевич) идет за ним – туда, куда клубок катит. Куда катится клубок Иван-дурак не знает, но зато он знает ЧТО ЕМУ НУЖНО. То есть, в начале всегда нужно поставить себе очень точную задачу. Если ты делаешь в писанке именно Слив, то задача это звучитпримерно так: ЧТО МЕНЯ ТОМИТ ?
Итак, берешь лист бумаги, ставишь капь, отчеркиваешь от края до края, ставишь себе задачу ЧТО МЕНЯ ТОМИТ ? и идешь в след за самокатом – из образ в образ.. можно образы выписывать – словами.. а можно просто вести линию. Последнее называется мазанка. Если делаешь мазанку, то по началу, пока самокат еще не наработан, лучше вести ровную прямую линию – тогда будет легче видеть, где самокат рвется.. сбоит..

Первый

[Рагдай]

Подборка материалов по пиаснке


Кресение, писанка

II-2, Чебаркуль, февраль  1996.

А теперь, о тех методах, которые здесь применяются. Есть способ, как это убрать самому. Этот способ есть изливание этого же самого содержания западка т.е. выпускание духа на материальный носитель. В принципе, это происходило при сливании на воду и т.д.  Мне дед объяснял это на заслонке от печи. Поставил заслонку, взял вилку старую. Вот я отчеркнул, поставил капь. Капь - это начало, ты зацепился за землю т.е. 23.02.96. и начинаешь по верёвке в это провалище спускаться. Что такое твоя верёвка? Это самый кончик того клубочка, который называется самокат. На него намотано что? Нить твоей судьбы, из которой заплетается ткань твоей жизни. Тебе нужно размотать эту ткань до самого начала. Провалище - это место, где живёт этот злой дух. И вот дед берёт и начинает чиркать, спокойно так и потом раз, делает вилочкой полукружие такое и опять пишет. Это значит что? Он комментировал. Мысль мелькнула, я её не словил и пометил. Вот опять, на той же мысли что-то мелькнуло. А что мелькнуло? Значит, в ней что-то есть. А что есть? Начинает раскручивать. Как раскрутил, его аж разнесло. Он не пишет, чиркает туда сюда. Можно и не писать, это не принципиально. Ты там внутри, поскольку начинаешь медленно мыслить. Медленно кажется плохо, да? Надо же быстро соображать, поэтому и сопротивляетесь медленному мышлению. На самом деле мыслить нужно медленно, для того чтобы видеть каждую свою мысль. Общая продуктивность не сколько не уменьшается, а наоборот. Пока вы быстро думаете, быстро успеваете улететь из того, о чём думаете, что ничего не додумываете. Вот дед видит эту мысль и водит так плавно, потом так быстро-быстро - тр-р-р-р., это что-то зацепило, западочек пошёл. Вот где буль, полукруг был, там вход. Вот вроде кажется, нить судьбы идёт, ты чуть чуть перескочил и всё хорошо, на самом деле, ты пропустил целый гвор, а там всё заполнено и он так быстро его вычерчивает. Выпустил всё, снова отчеркнул - и всё закончилось. Если тебе нужно войти в западок, вот в это место, ты снова ставишь вход и выход. Если вы это не сделаете, то у вас могут и стигматы полезть. Туда входишь так защищённым, что даже посередине можешь написать себе «прервался» и сразу же вышел здоровенький и живой. Писать можно карандашом, или ручкой. Можно сесть на воду, можно на пыли, или на грязи. Это не имеет принципиального значения, но лучше писать на бумаге и очень чётко выписывать каждое слово. Почему? А вы не в состоянии ещё бульков отследить и не в состоянии через них, нить сделать полной. Ты спрыгнул куда-то и нить куда-то ведёт. На самом деле, ты шёл по нитке, здесь у тебя клубок, ты его пропустил и дальше тянешь какую-то следующую нить, а тот клубок висит. И тебе кажется, что нить та же. Да, она та же, только на самом деле, продолжение было бы вот здесь и только тогда бы ты вошёл в клубок. Там ещё куча клубков. И надо пройти, лучше немножечко, пару пядей, чем проскочить на большое расстояние, но зато эта пара твоя, ты её хозяин. Я поискал подтверждения, что такая форма существовала. Вот краткая цитата профессора Смирнова 1912 года. Исповедь никогда не понимали, как суд над преступником божественного закона, а скорее, как лечение больного... Традиционная школа не христианская, а скорее всего она, как скоморошья, ближе к дзеньским. Скоморохи учили только дураков. Вы помните, что только дурак может в конце сказки стать царём. Дурак, является тем, кто проходит посвящение и получает просветление. Вначале он дурак. Писать на воде - это писать на том, на чём следа не останется. Мы сориентированы нашей цивилизацией, что бы оставить след. Надо пройти по миру, не оставляя следа и, вспомните начало лекции,  вернуться туда, где вначале истории ещё нет ничего, убрав свои следы, убрав за собой весь свой сор из этого мира.

Писанка, как меня учили
4 февраля 1996 из
материалов А.Шевцова
 
    Кресению первым учил меня Степаныч.
Но он мало что объяснял. Он просто беседовал, беседовал и беседовал со мной,
применяя самые разнообразные приемы, и учил, просто погружая в них.
 
    На второй приезд он прямо с порога засунул меня в глубочайшие зерцала по
двум вопросам: «зачем я пришел?» и «почему я сплю?». Причем он сделал  это
намеренно жестко, ничего не объясняя. Он просто отвергал все мои ответы, давая
их полностью высказать и повторяя вопрос.
    Он отвергал и попытки решить этот коан действием. Например, когда я сказал:
«Хорошо, если ты хочешь, я уйду», - и  направился за одеждой, он спросил: «Если
ты приходил, чтобы тебя выгнали, зачем ты вообще приперся?! Если же тебе
хочется, чтобы тебя обидели, чем тебе не подхожу я? Я с удовольствием обижу
еще!»
    К этому времени вопрос «зачем я пришел?» уже так навяз у меня в уме, что я
сразу понял его - я действительно хотел учиться у него, но что-то во мне боялось
этой учебы и хотело сбежать, а для этого оно искало достаточный повод,
качественное оправдание.
    Обида незаслуженная, несправедливая обида - это такая заманчивая вещь в этой
жизни. Многие ее ищут годами, чтобы с легким сердцем покончить счеты с
жизнью за чужой счет.  Кто же не поймет такого  обиженного  и осудит его?! Мне
стало стыдно, что меня раскусили, и я остался.
 
    В других случаях Степаныч,  когда я залеплял какой-нибудь личностный  бред     
(который он называл патефоном, а я могу назвать программой), просто замолкал и
молча смотрел на меня. Я пытался изобразить непонимающего, невинного и
требовал  слов и подсказок. Но он молчал, а я чувствовал себя сначала тупым, а
потом пришпиленным ко лжи вруном, потому что почти всегда сразу знал, в чем
сфальшивил, где был неискренним. Знал, что потом начал врать, пытаясь скрыть
это под личиной тупости и, самое главное, знал, что прозрачен и насквозь виден в
своем детском упорстве в заведомой лжи. Потихонечку я научился не обижаться на
его молчание, а переключать себя в некое рабочее состояние, в котором мог, как
бы, отодвинуться в сторону от чувства обиды и стыда и начать рассказывать об
этом отстранённо, как будто о другом, чужом, или наблюдал со стороны. Потом
начали приходить и, все чаще, проблески того, что это «со стороны» и есть
настоящий я, только хорошо забытый.
 
    Но чаще всего Степаныч просто и душевно беседовал со мной, аккуратно
подсказывая мне следующие  ходы мысли. Причем, задавая мне вопросы, он
никогда не ошибался. Даже если вначале мне казалось, что его вопрос ко мне не
относится, и он опускал его, чуть позже я все равно сам вдруг выходил на это.
Позже, сам, научившись вести и беседу, и зерцала - как это все называлось -  я
понял, как он  это делал.
Он просто наблюдал за происходящими по ходу моего рассказа изменениями в
моем теле и спрашивал о них. При определенном опыте ты довольно просто
научаешься видеть, какая часть тела, какой орган отзывается на те или иные слова.
Когда же не отзываются физические органы, могут происходить измененные
состояния сознания или движение мысли, которые ты сам не осознаешь. Тогда
достаточно обратить на такое движение внимание кресника*, и его речь потечет
снова.
 
    Но все, что происходило со Степанычем,  была почти чистая практика. Теорию
же я познавал уже с Дядькой - он многое объяснил и из того, что делал Степаныч,
и показал кое-что новое. Например, писанку.
 
    Мне всегда очень нравилось расспрашивать Дядьку про стариков, которых он
помнил и про то, как жили мазыки и скоморохи. Это вдохновляло меня, вселяло
силу. Удивительно приятно слышать, что были такие люди, были у нас, у русских,
могли творить чудеса, и в прямом смысле, и в смысле отрешенности и
приверженности духовному поиску. Появлялась надежда и радостная злость, горы
хотелось свернуть. Я буквально плавал в этих его рассказах, тонул. Он смеялся
надо мной и называл иногда наркоманом. Это действительно было пьянящим.
 
    Однажды я прицепился к нему с вопросами о том, как были устроены артели
скоморохов или ходоков и как шла учеба. Он не часто об этом говорил, но
однажды  я прицепился к нему с расспросами о том, а как сами старики работали
над собой. Пересказываю, как запомнил и записал несколько лет назад.
-    Они работали уже не над собой.
-    Ну что, у них не было проблем?
-    Нет. Не было. Проблем не было.
-    Ну, хорошо. Но могла же неожиданно сложиться ситуация, которую надо было
осмыслить, принять какое-то решение?
-    Если у тебя есть мировоззрение, то все ситуации уже решены. Достаточно
увидеть ток жизни.
-    Хорошо, ты хочешь сказать, что они совершенно ни над чем не задумывались,
ничего не осмысляли, что были такие просветленные, что видели весь мир
насквозь до самых его глубин?
-    Нет. Вот тут нет. Что называется, прозревать мир можно бесконечно,
наверное… Это называли «умножать». После того, как кресение и устроение
сделано, ты можешь пожинать плоды ума - умно жать. Можно сказать, можешь
любоваться тем, как это прекрасно устроено. В общем-то, хоть это и видение, но
это очень долго приходит мыслями… в виде мыслей. Значит, ты еще не видишь
ясно. Когда сознание совсем ясное, между красотой мира и твоей радостью нет
мысли, они переходят друг в друга напрямую. Это, наверное, один из последних
язов*, которые ты ставишь - следить, есть ли мысль между прекрасным и твоей
радостью. И если она есть, ты спускаешь ее на воду.
-    Как, как? - встрепенулся я.
-    На воду? Это из колдовства. Когда передают дар, когда старик перед смертью
передает дар, а ты не хочешь его принимать, ты можешь принять его на
что-нибудь, а потом пустить на воду.
-    Не понял. Что значит «принять на что-нибудь» и зачем? Это же что, охота
помучиться, как следует.
-    Тебе что, дар ни разу не передавали? - засмеялся он.
-    Конечно, нет! - засмеялся и я.
-    Ты должен это исправить, - пошутил он. - Ну, а если серьезно, то дар передают
в руку. Смотря какой, конечно. Но старик берет тебя за руку и отдает его. Это сила,
но нужно быть открытым. Сознание правит силой. Если сознание будет закрыто,
сила не войдет. Ну, а ты не хочешь - не всякая сила нужна, особенно на нашем пути
- многие отказывались от чужой силы. А старику помочь хочется, чтобы не
мучился долго. Вот ты и даешь ему вместо руки что-нибудь. Веник, например. В
общем-то, все равно что, главное, знать, что берешь, но в руку не впускаешь.
Старик успокаивается, а ты идешь к реке и спускаешь в проточную воду, чтобы
унесло. Можно и на ветер отпустить, или дать съесть собаке, если на съедобное
принял. Но лучше всего - на воду. Водица все смоет.
    Вот точно так же можно спустить на воду и мысли. Они ведь тоже сила,  их вода
тоже смывает. Я видел, был у нас дедка один, Аркаша, он все сидел на берегу у
воды с вилочкой. Мне лет семь было. Со стороны - словно рыбу удит. Я еще совсем
маленький был. Мы ходили рядом купаться c пацанами, и я  все время наблюдал за
ним. Мы как-то все знали, что ему  не надо мешать, он вроде чем-то важным занят.
Некоторые называли его сумасшедшим. Не наши, лохи*. А я помню, что как-то
затихал, когда приходилось проходить мимо. И уже несколько раз садился в
сторонке и наблюдал.
-    И что он  делал?
-    Писал вилой на воде.
-    Вилами на воде?!
-    Вилой, вилочкой. Прутик раздвоенный на кончике.
-    Так это может отсюда: Вилами на воде писать?
-    Может.
-    А как он писал?
-    Сидит так и водит, водит палочкой медленно. Потом вдруг побыстрей начнет.
Почиркает, почиркает,  опять так плавненько-плавненько поведет. Вот и все.
-    Все?
-    Изредка булькнет вилочкой. Но редко, я всего раз-другой видел - крутанет
вилочкой слегка. Так-то он одним концом водит, а вторая вилочка вверх торчит, а
тут крутанет, второй кончик чиркнет по воде вот и все.
-    И долго он так?
-    Да днями сидел. Я только один раз видел, как он оторвался.
-    Почему?
-    Почему, - он улыбнулся. - Я тогда засиделся возле него, так что уплыл вместе с
его палочкой, а очнулся уже в артели у дедков - семь лет было. На подворье, где
маленьких учили. Вот затем и прервался, чтобы меня в учебу определить… Но
вообще-то, это ему на воду нравилось, можно - на что угодно.
-    Покажи, - потребовал я.
-    Ха, - хмыкнул он, на мгновение задумавшись. - Ну, неси вилочку. Поди, срежь
палочку такую, развилкой, - он показал два растопыренных пальца.
Я поднялся, вспоминая, в каком кармане у меня нож, но он остановил:
-    Хотя, стой, пошли!
Мы зашли на кухню, Дядька открыл ящичек горки, выбрал старую, железную вилку
с ржавчиной и усмехнулся, показывая ржавчину:
- Бабка ее шкуркой почистить додумалась.
    Он вынул большой темный косарь, которым щипают лучину для растопки и
отогнул крайние зубцы так, чтобы они торчали в стороны пошире. Затем вынул из 
устья  печи заслонку, повернул к себе обратной стороной и поставил наискосок на
шестке, осторожно придерживая левой рукой сверху, чтобы не испачкаться.
Внутренняя сторона заслонки была покрыта ощутимым слоем сажи. Дядька взял
вилку как ручку, только выпустил подлиннее, приставил нижний из зубьев к саже
и повел линию, одновременно говоря:
    -     Ну, что мне делать с этим болваном, которого надо учить на доку? Может, не
учить его, выгнать из моего дома, чтобы он не надоедал мне дурацкими
вопросами? Но ведь он не уходит, он дошел до конца и по желанию,  значит, ему
это нужно? Да и мне это тоже нужно. Зачем? А я, оказывается, получаю радость от
того, что учу, - и тут он крутанул вилку в пальцах так, что она прочертила полукруг
под линией и тут же объяснил, - вот тут у меня сбой мысли. Я его почувствовал, но
не схватил целиком, не увидел, - и повел дальше. - И почему у меня произошел
сбой, что меня сбило? Может, мне стыдно признаваться в этой радости? Нет.
Может быть, мне неуютно от того, что жизнь уже кончается, а я все еще не достиг
ясности мышления? Конечно. Хотя это  меня не пугает, я приму смерть такой,
какой она придет. Я не боюсь ее. Нет, конечно, нет. Я слишком много провел без
тела, чтобы это пугало. Но что же тогда? - и тут вилка вдруг  заходила в его руке
взад-вперед, постепенно разгоняясь так, что сажа полетела на шесток. - Но ведь
это значит, я еще не смогу уйти без памяти, чисто. Еще же многое будет для меня
закрыто, а так хочется, так хочется всего, так хочется войти во все, стать Богом.
Нет, какое, зачем, не то! Надо двигаться, надо двигаться, двигаться. А я все еще
верю в этих людей, я все еще хочу идти не один, я до сих пор славлю Россию. Я
вижу, мне нужно избавиться от этого с моим видением. Где же корни, где корни
моей веры? В какой веже? И сколько их еще? Но не в этой! Я все еще не свободен.
Значит,  он дан мне, чтобы я отдал этот долг России, значит, он и пришел сюда за
этим, - его рука успокоилась и медленно повела линию по заслонке, - он меня
освободит. Он должен меня освободить. Я, обучая его, освобожусь, - кружок, -
должен освободиться, - его рука опять крутанулась, замерла в замешательстве и
резко зачеркала, соскабливая сажу. - Должен освободиться! Как? Все, все говорят,
что ее не спасти?! Они не знали! И они все мучались! Черт побери! Вот и пусть
докажет, что можно опять или нельзя. Я просто свалю это на него, пусть теперь
мучается следующий, а я пошел! Это не так, но пока я отложу, потому что надо
заниматься им. Прервали, - и он резко отчеркнул свои каракули снизу, и медленно
поднял на меня глаза.
             Тут его жена, тетя Нюра, вдруг подошла ко мне, поцеловала и, прикрыв рот
рукой, убежала из комнаты, точно собираясь плакать. Я проводил ее взглядом и
недоуменно посмотрел на него. Он приподнял брови словно сам недоумевал и
протянул мне вилку. Я взял ее и почувствовал, что и это тоже что-то странное.
- Говоришь, тебе не передавали еще? - печально спросил Дядька…

[Рагдай]

Москва. Подготовишка
2010-03-04
от Йо-Йо

Вчера (2010-03-03) на занятии подготовишки мы обсуждали семинар «Встреча друзей», который прошел в Заповеднике в эти выходные.

Мы - я и ватажники, которые были вместе со мной (Фонит, Кинутый, Яр), делились уроками. Плотность и глубина уроков на семинаре была сумасшедшая. Те, кто не приехал на семинар, как говорится, кусайте локти.

Сначала как водящий я спросил у ребят – как у вас по учебному курсу уложено, что такое Мышление. Ребята стали отвечать и в общем это было верно. Опираясь от их образа, мы стали его углублять и расширять.
Что мы знаем о мышлении ? ТО, что это цепочка омертвелых образов. И что пока до конца этой цепочки не дойдешь, остановиться не можешь. Это как бобслей. Но всегда был вопрос – а почему же так трудно из неё выйти ? На семинаре стало доходить почему – и не просто, а именно на академическом уровне.
Мышленческая цепочка омертвелых образов – это «кишка». Что она из себя представляет ? Это «вылизанные» поколениями людей самые лучшие образцы – самые лучшие и самые победительные. Скольжение по ним такое, что «дух захватывает». Там именно захватывает Дух. Внутри этой кишки ты летишь. По сути это полет Души. Остановиться же не можешь по той причине, что нет точки опоры. Летишь внутри кишки также, как в летаниях – ощущения те же. Еще там из одного образа втягивает в другой.
Когда находишь внутри кишки, то рассуждение кажется верным. И вполне отдаешь себе отчет что именно творишь.. делаешь.. Но только в конце это кишки ты всегда промахиваешься.

БРАНЬ. Выход из «кишки»

По-новому сейчас вижу брань. Иногда, у меня на брань идет сопротивление. Саныч бранится, а внутри восклицаешь – нет ! нет ! я же не такой.. я не такое ЧУДОВИЩЕ !
На семинаре дошло, что Старой просто показывает то, что будет в конце «кишки». Еще по новому взглянул на «прикладную психологию». Пару раз я крепко получил от Старого по чайнику – именно это дало мне возможность выйти из «кишки» - такие удары дают точку опоры. В кишке ведь летишь.. и только удары друга дают возможность вылететь оттуда.

ПРИЗНАКИ МЫШЛЕНИЯ

Сейчас интересно наблюдать за собой. Стоят язы:
- когда в мышлении, то не ЖИВЕШЬ
- понимаешь что делаешь, но остановиться не можешь – несет.

ПРИМЕРЫ МЫШЛЕНИЯ

На занятии я спросил у ребят –« у кого есть часы?». Все сразу стали говорить мне, сколько сейчас время. Я им говорю – вот, смотрите, это сработало мышления, я ввел в вас кишку и вы были в ПОВЕДЕНИИ.Я же не спрашивал вас сколько сейчас время, я просто спросил «у кого есть часы ?».
Ребята посмеялись.. это был яркий пример.. кишка в которую они попали была короткая. И это можно сказать удача, если она короткая, тоскливо, когда она длинная..
И еще более тоскливо, если рядом нет друга, который добрым ударом даст летящей душе точку опоры..

Йо-йо

[Рагдай]

2010-04-02
Йо-йо

Что мы успели пройти за текущий месяц ?

Весь месяц по сути был направлен на прикладное кресение через Душевную беседу.

При изучении душевной беседы и исповеди необходимо умение говорить и слушать. И весь месяц мы изучали то, что это этому обучает и способствует.
Мазыки называли эти сопутствующие приемы - раскрытием горла и глаза.

Раскрытие горла. Ворошение


От занятия к занятию мы ворошили и убирали запреты говорить - сюда входят проклятия и заклятия. От самых "традиционных" вроде "закрой рот, я кому сказала" (проклятие).. "опять я сказал не подумав.. буду держать язык за зубами.."  мы доходили до самых детских  и глубинных запретов.

Изрядно мы освободили горло когда учились снимать Сдержанность - мы каркали, ворошили дурака, кривлялись, дурачились.. рычали.. Зверя, однако, сильно не ворошили..

Учиться говорить и слушать. "Болван"

Оказывается тому, чтобы  просто говорить, надо учиться.
Это не просто оказывается. Это мы поисследовали в Болване.
Там целый слой вскрылся - в беседе мы всегда ожидаем что нас начнут перебивать. Или вообще перестанут слушать. А вот когда перед тобой "болван" - он точно никуда не денется. Он не убежит и сказать ничего в ответ ни скажет. С "болваном" мы плодотворно поработали несколько занятий к ряду.
При всей простоте это очень глубокое упражнение, которое с одной стороны развивает способность говорить - и плохое, и хорошое, с другой стороны учит тому, чтобы слушать. Быть что называется зерцалом - просто быть и сочувствовать.

[Рагдай]

Итак, мы начинаем курс "Русская сказка и кресение".

и вот мы подошли к сказкам. в самом начале мы с вами договорились, что будем брать сказки , будем учиться читать их на себя - и все это для того, чтобы ПЕРЕЙТИ НА НОВЫЙ КАЧЕСТВЕННЫЙ УРОВЕНЬ ПОНИМАНИЯ КРЕСЕНИЯ.

сказка "Меленка молодилка"

           "Слухи-то идут, желанны вы мои, што ноне дохтура-то старыих на молодыих переделывают. Думают поди — этаку диковину удумали, што и видом не видано, и слыхом не слыхано. А оно все в старину-то бывало... все-е бывало, родимы вы мои...
Да вот хоша нашу Новгородчину взять. И у нас-то дело-то бывало... Мельница, слышь ты, этака под Устюжной на горе стояла. Старыих на молодых та мельница перемалывала. Так меленкой-молодилкой и прозывалася. В ковш-то стариков да старух засыпали, а с-под жерновов-то молоды парни да девки так и сыпали... так и сыпали... Один другово краше, одна другой ядреней. Што кровь с молоком, не уколупнешь... Вить и моя бабка перемалыватца ходила. Ходила, жаланны вы мои, ходила, да не перемололася... Этако-то дело-то, вишь ты, вышло неладное..
Приплелась этта бабка-то на мельницу, а и сидит мельник-то. Сидит мельник, матушки вы мои, пишет што-то. Ан эфто ен грехи спрашивает, да переписывает...
— А пошто, батюшко, грехи-то пишешь? — это бабка-то спрашивает.
— А без тово, бабушка, не мелем. Вот и ты сказывай, все дочиста сказывай, а утаишь — не перемелешьси...
Бабка-то, покойница, и зачала грехи-то сказывать. А ен пишет, матушки вы мои, да подговаривает:
— Упоминай, бабушка, хорошенько упоминай... а то не перемелешьси...
— Да уж, кажись, батюшка, все те выложила... А куды ж это, мой батюшка, грехи-то мои топерича пойдут?
— А вот,— говорит,— бабушка, как молоденькой-то с-под жернова-то выкатишься, так и зачинай споначалу — все сызнова.
 Так бабка-то руками сплеснула...
— Ох, ты родимой! Да нельзя ль хоть пяточек-то скинуть... вот энтии-то...
— Нельзя,— говорит,— бабушка!..
— Ну, хоть три-то самоглавнии-то...
— Не, бабушка, што есть, то и есть — ни одново не скидаетца...
— Ну хоть один-то... вон энтот... уж больно тяжеленек...
— Сказано, бабка, нельзя... нельзя и есть.
Так бабка-то моя и перемалыватца не стала.
— Ну, так Бог с тобой и с мельницей твоей, мой батюшко!.. Грех-то быват и сладок, да отрыжка-то от него горьконька на всю жисть оставаетца.
Да и поплелась старая восвояси, не оглядываючись... Так вот, жаланны вы мои!.. Кабы знато, кабы ведано... Попомнить-то нонишним старикам мою-то бабушку.."

....

сказка КАК БАБА ШИША НАПУГАЛА

Жила была баба с городу.. домой.. деревня-те за реку... пришла этта баба — лодки нет. Ена туды... сюды... вси на другой берег угнаны... да и мужиков-те не видать. Ена кричать... кричала-кричала... никовушки... Усилась баба на берегу... ждать-пождать... нет лодок на сю сторону... Сидит баба день... сидит — два... видно так уж надобно... На третий-то день и выругай-си... да и выругайси-то этак нехорошо.
— А хоша бы анчутка перенес.— Этта с сердцов-то молвила.
Ан, ен тут как тут... отколь взялси — неведомо. Росту страшенного... спина широкая...
— Садись... перенесу...
Усилась баба шишу на спину, за рога ухватилась.
— Неси...
А баба-то, Матреной звать, этака оглашенна — ей по колено морюшко... Естя этаки-то... Понес шиш бабу за реку. Сидит баба, за рога ухватилася. На широкой-те спины угнездилася... Шагает шиш. Бабы весело. За рога шиша подяргивает:
— Бери левей... этта колдобина...
Донес шиш бабу до берегу.
— Неси обратно... узелок забыла.
Понес шиш бабу назад... и упять за реку. Не слезает баба.
— Неси мимо...
Понес... Любо бабы, любехонько... за рога подяргивает, по бокам поколачивает... Возил-возил, аж спинушку разломило... А баба все сидит. Сидит да постукивает. Взмолился шиш:
— Слезай ты, слезай. Полно...
А баба знай свое:
— Вези... не то... хрест наложу!!.
Делать нечево — везет... Выскочил шиш из реки, што ошпаренный — да по дороге... Не поможет ли кто... И еде навстречу мужик с горшками на ярманку. Шиш к нему.
— Дядя Иван! помоги... хвати ее кнутом!.. Я тя человеком сдилаю... Словно приросла, проклятая... Смучила...
Соскочил мужик, давай бабу кнутом охаживать. Баба с анчуткиной спины кубарем, отколь прыть взялась...
— Ну,— говорит мужик,— кака же мни-ко награда будет?!
— А вот войду я в царьску дочь... стану ее мучить... а ты лечить приходи... Большу награду царь даст. Потому как дочка единая...
 — А как же ж лечить-ту?.. — А в чашку чистой воды возьми... сядь коло царевны-то... на воду-то гляди, зашопчи што ли ни есть... А под конец-то крикни: Изыде!! Я и выскочу. Ладно — уговорилися. Вошол шиш в царевну — бьецца бенна, аж глядить тошнехонько... Никто помочи не дает, никто вылечить не может. Бились, бились до-хтура-те... и свои, и заморьски... Гди тут... На аршин на кровати подкидывает... Бытто анчутка-то забавляется...
Кликнули клич: кто вылечит?.. Дядя-то Иван и объявилси.
— Я могу...
— Да точно ли можешь ты?..
— В лучшем виде. Уж будьте покойны... вылечу!
— А што тебе для тово надобно?
— Да чашку чистой воды...
Принесли. Сел дядя Иван коло кровати. На воду глядит, шепчит... Бьет царевну хуже тово...
— Изыде! — говорит Иван. А царевну — пуще...
— Изыде! Не тут-то было. Понравивши шишу на лебяжий перины прохлаждаться. Не выходит...
Што тут делать? Мужик-те и так, и сяк...
— Я те помог, от бабы ослобонил, выходи!..
Шиш — словно тово и не было...
Ждет-пождет царь... Што больно долго?! Пошол посмотреть, каково лечит-то. Бьет царевну пуще прежнего...
— Ну, што ж?.. вылечил?!
— Какое тут!..
— Ну, смерть теби... готовьси... на расстрел!..
И с винтовкам уже у двери ждут. А дядя Иван:
— Подождите маленько... что-нибудь да удумаю...
— Три минуты теби-ка на раздумье-то!
Подошел Иван к окну. Глядь, кака-то баба идет. Ево и осенило. Стой! не пойдет ли шиш на эну удочку!.. Выглянул за окно-те, да и кричит:
— Што, Матрена, не за реку ли собираешьси?! Подь-ка сюды, матушка!
Услыхал шиш... ка-аак порснет из царевны-то... да без оглядки... Только ево и видели.
Думал, та сама баба-то, во как напужила, окаянная !

....

Москва. Отклик на занятий подготовишки
2010-04-13
Йо-йо


Вот уже несколько занятий как мы работаем со сказками.

Перед тем как читать сказки я порасспрашивал ребят как идет кресение. Выяснилось, что часто кресение не идет потому, что вот сделаешь кресение и окажешься «голый» и не понятно как дальше выживать.. Стали смотреть глубже и выяснилось, что и не живешь в том мире, в котором кресение действительно нужно. Все еще продолжаешь жить в старом – где все, что ты имеешь, действительно ценно и при помощи этого выживаешь.
Потом мы начала читать сказку."Меленка молодилка" - это из новгородский сказок.
Сказка просто удивительная - и по глубине и по простоте. Если захотите её прочитать, она в прикрепленном файле вместе с этим откликом.
Сначала был уговор – читать сказку на себя.
Потом мы её прочитали, а потом обсудили.
В сказке бабке предлагается стать молодой но для этого ей нужно записать все грешки – все до единого, и вот бабка начинает торговаться с мельником: сначала пяток хочет оставить, потом три «наиглавнейших», потом один самый «тежеленькой». В итоге бабка так и не пошла перемалываться и рождаться заново – жаль было с грешками расставаться.
«грешок на миг сладок, а отрыжка на всю жизнь горчит..»
Грешки, даже если это камни на душе – это то, что имеет для меня особое значение. Так например, с обидой мы часто не расстаемся, так как обида дает нам право на месть и даже на ненависть.
Эта сказка очень глубоко всех зацепила, каждый её читал действительно на себя и потом выговаривался как у него отозвалось. Несколько раз бурное обсуждение переходило в глубокую общую тишину.. когда можно сказать ангел пролетел.
Еще по сказке: образ меленки, где тебя перемалывают а потом ты выходишь из-под жерновов «Один другово краше, одна другой ядреней. Што кровь с молоком, не уколупнешь...»  - это явно образ умирания в одном мире и рождения уже в другом мире. По сути Воскресение.  
Потом мы читали сказку «Как баба шиша напугала». Это тоже из новгородских сказок.
Кто захочет почитать, сказка в прикрепленном файле.
Эту сказку все увидели по разному. Затруднением стало понять кто такая баба Матрена, которая так лихо укатала шиша, что он аж взмолился.
Шиш – это явно образ сущности, которую я впускаю в себя, думаю, что у меня все под контролем. Но договориться с такой сущностью нельзя. Она просто не способно хранить договора. Одну из таких сущностей мы слегка рассмотрели , когда обсудили злость как заемную силу. Еще мы увидели что всегда есть выбор – впустить или не впустить. И всегда есть выбор одуматься и изгнать из себя то, что в конечном итоге приведет тебя же самого к гибели.

Йо-йо

[Рагдай]

сказка "Волшебное платье"
2010-04-01
Йо-йо

комментарии мои, составленные большей частью по мотивам лекций моего учителя Шевцова А.А.

“В одной деревне был хороший охотник.”

Путь воина.. Путь стрелка..

“Единственное развлечение у него было - это охота. И он изо дня в день ходил на охоту. Ходил он до вечера. На охоте не мог он ни кого повстречать. Стал он думать. “Это какая неудача, проходил целый день, а домой надо вернуться пустому.” Он повернул домой и думает себе на уме, что попадет на дороге, то он и будет стрелять. Вдруг он увидел на вершине филина и захотел его застрелить.”

Охота это что ? Это некая добыча. Вот ты охотился.. Охотился и впустую. И тебе является некто, кто даст подсказку. Такое всегда случается и подсказка может быть разной, это может быть кто-то или что-то.. Любой знак может быть такой подсказкой. Знаки тоже надо учиться видеть..

“Когда охотник в него прицелился, то вдруг филин заговорил. “Охотник не стреляй меня, я тебя научу многому. Если ты меня застрелишь, то тебе не выйти домой вовек”.

Образ дома тут важен. Твой - это место где ты Хозяин. По сути он ему говорит о том, чтобы стать Хозяином себя.
И о пути. О пути "от Себя до Я".

“Охотник остановился стрелять и стал расспрашивать его, почему он не может выйти. А филин говорит ему: “Очень просто, потому что ты хотел меня застрелить. А теперь я тебе скажу. За свой проступок ты должен мне отдать кого ты не знаешь дома. А то иначе ты не выйдешь из лесу.” Мужик и думает на уме: “Что я не знаю дома? Я все знаю. У меня все наперечет. Ну ладно. Не знаю сколько денег у меня осталось дома. Пусть он это возьмет, а другого у меня ничего нет, чтобы я не знал”.


Вот ты идешь по лесу и тебе попадается кто-то и что-то говорит и ты перестаешь стрелять и начинаешь ему верить. Это как-то странно ! Вообще говорящий Филин это странно. Это же Чудо. А Филин это кто ? Что это за символ ? Это же некий знак в русской культуре. Это знак Мудрости. Она же София премудрость божия. Это и в христианстве звучит, а если дальше копнуть, то в христианство это звучание пришло из греческого. Если вдуматься, то от какой богини ? Афины !
А символ Афины кто ? Сова ! И еще. Филин очень созвучно с Сирин. Одна из трех главных сказочных птиц (Алконост, Сирин и Гамаюн). В общем охотнику встретилась сама боги мудрости, в своей мужской ипостаси.
Он это знает и поэтому нисколько не сомневает - стоит ему слушать или не стоит. Впустить слова Филина (поверить) или не впустить..

“Филин подает охотнику яйцо”.

А как он его выведет ?

“Я тебя научу многому. Я тебя домой выведу”.
“Подает охотнику яйцо и говорит: “Возьми это яйцо. Пусти его, оно покатится. И ты за ним пойдешь. А без этого яйца домой не придешь.”

Яйцо это что такое ? В сказках как бывает ? Если яйцо покатить, то что произойдет ? Оно разворачивается в царство ! Как и кольцо. Это с одной стороны, а с другой оно катится ! Ничего не напоминает ?  Клубок-самокат. Тот самый который обычно баба-яга даёт Ивану-дураку чтобы он нашел верный путь. Смотри с одной стороны, смотрим с другой, а вместе получается, что пространство разворачивается и ты в нем. И дорогу прокладываешь в нем. Космы тоже разворачиваются такими пространствами.

“Охотник взял яйцо. Пустил по траве. Яйцо покатилось. И охотник пошел за ним. Яйцо так скоро катилось, что охотник едва поспевал за ним”.

Ничего не напоминает ? Самокат, который разворачивается и ты за ним не поспеваешь ! Когда мысль пошла, за ней не поспеваешь.

“И вот это яйцо привело его домой. А когда яйцо дошло до дома, то его не стало”.

Дошел куда должен был и самокат исчезает. В сказке про молодильные яблоки также - когда все сделал, зеркальце исчезает, это значит ты дошел, Зеркала больше нет - ничего больше отражать. И тебе больше не нужен Крестный в виде Зерцала или Вершало.

Когда ведешь душевную беседу это всегда чувствуется.

“Охотник заходит в свой дом. Жена увидела его и очень обрадовалась. Подбежала к нему и всего расцеловала. Стала спрашивать, где был, что так долго ходил. Жена показала на мальчика. “Без тебя родился сын. И сейчас ему уже три года”. Охотник сильно удивился. ”Я думал, что проходил один день, а тут оказывается три года”.

Тут явное указание на наличие времени и одновременно его отсутствие. "Нет времени и нет пространства" - состояние о котором мечтают искатели страны Востока, занимающие цигун или даосизмом, или дзогчен..
В одной точке Вселенной вся Вселенная. Все одновременно сейчас здесь присутствует. Значит ты можешь войти и этим управлять. Но для это надо начать это видеть. И начинать осваивать это видение надо с Кресения. Все здесь и сейчас, ты можешь войти в любое событие своей жизни. Оно суть гвор в пространстве сознания. Точка. И как гвор оно висит крохотным "пузырьком воздуха в толще воды". Но ты туда входишь и это целый мир. Эта точка разворачивается в целый мир. Как яйцо или кольцо в сказке может развернуться в целый мир. И это вроде давно было - много лет назад. Но в тоже время это прямо сейчас. Здесь и сейчас.

“Охотник утаил свою тайну и подумал: “Вот что я не знал, что есть у меня дома. Выходит, что обещал филину своего сына.”

Очень напоминает выращивание бессмертного зародыша в Даосизме. Твое же нутро еще и твой отец окажется. Ты пестуешь в себе Дух, который есть Дух божий в тебе - искра божья. Зародыш. И дальше по сказке он уже с этим зародышем путешествовать отправиться !

“Охотник страшно задумался, как бы не отдать своего сына”.

обратите внимание "страшно задумался"..

“Как бы не отдать своего сына. А сын все рос и рос."

Душа твоя рвется из клетки, а ты её порывы сдерживаешь.


" Когда сын его стал десяти лет, то стал отцу говорить: “Что же ты папаша так задумываешься. Почему не веселишься. Как посмотрю я на свою родимую мамашу, она бывает всегда весела и не может нарадоваться мною. А тебя вижу, ты как будто не рад мною.”

Это к вопросу о возрасте подростковых инициаций. Первый постриг-посвящение  - это повивание, это при рождении. Потом в где-то в три года - мальчика сажают на коня, девочку сажают на прялку. Потом 6-8 следующий переход. А  в волков обычно отдавали в 12-15 лет. Буквально переводили в волчье, то есть, в звериное состояние, так чтобы ты в нем пожил и поживши уже мог оттуда сделать ВЫБОР стать человеком. По сути воскреснуть заново уже как человек.

“Но отец таил свою тайну. И о том, что он должен отдать своего сына филину никому не говорил.
Однажды утром садятся они за стол завтракать. И во время этого завтрака прилетает ворон-чародей. Садится он напротив окон на столбик, и начинает сильно каркать. Мать говорит: “ Эта вещая птица не к добру прилетела и каркает”. А сын говорит: ” Это пустое горе. Мало ли куда ворон не садится и каркает”. Отец хорошо понял, что значит это карканье. В карканье ворон говорил: “Охотник, охотник. Что ты обещал, то должен отдать. Не отдашь — самого убьют а обещанное неволей возьмут”.

Тут видите, у Охотника сопротивление идет. Очень напоминает - начинает делать Кресение и вдруг начинается сопротивление.  У многих так бывает. Начинают и не идут до конца. Лучше уж сразу уйти. Если начнешь, а потом бросишь и уйдешь, то всегда будешь знать - сам себя предал. Дальше будешь потом всю жизнь себе глаза отводить и делать вид что ты в порядке но где-то в глубине души знать, что ты сбежал. Стек.. Все, проср..л воплощение.. Надо будет ждать следующего или даже следующих. Ждать когда опять так удачно воплотишься в таком хорошем теле.
А вот если начал, надо идти до конца. Ворон тут и дает подсказку - лучше уж идти до конца. Он это говорит оттуда, куда ты придешь, если предашь себя.

“Когда отец услышал это — горько всплакал. А почему он плакал? Ему жалко было сына отдать”.

Тут очень важный момент. У духовных искателей так случается неизбежно - ты чего-то достиг, лучше стал, обрел неукю высоту Духа и это становится ловушкой, тюрьмой. Очищался, очищался, пестовал свой Дух, достиг Силы - это ловушка, достиг Видения - это ловушка. Достиг Мудрости - это ловушка. Но как говорится - встретил Будду - убей будду. В себе встретил - в себе же убей. Это еще не настоящий будда.
Вот родился в тебе духовный зародыш, ребенок, а тебе его отдать надо.. Он же бессмертный, а тебе его отдать надо ! Ох как жалко ! Тут же и сила, и магия.. Чуфырь можешь сделать ! И слезки капают.. И капают...

“Сын и говорит отцу: ”Что ты, отец, плачешь? Открой ты мне свою тайну”. Но охотник все ж не говорил.
Ворон прилетел уже третий раз. Покаркал, и охотнику стало невтерпеж держать свою тайну.”

Видите, аж три раза прилетал.. Что это значит ? Это значит первых двух раз не хватило !
Не хватило чего ? Решимости. Её же накапливать надо. Твоя сила размазана по мирам.. И её не хватает, чтобы такой шаг сделать. И вот ты встал на самом краю обрыва и то вперед, то назад.. То вперед, то назад.. Что-то происходит, накапливается, а потом как взрыв !!! Что-то с тобой происходит.. Ты сдаешь старые позиции.. Обвал.. Старый ты умираешь и новым рождаешься !

“И он наедине рассказал своему сыну: “Когда-то я был на охоте и повстречался с филином, которого я хотел застрелить. А филин меня предупредил “если, охотник, меня застрелишь, то из лесу не выйдешь во веки веков”, когда я не стал стрелять в него, он сказал мне.”

Лес - это лес. Тёмный лес твоего сознания. Ты в нем блуждал. И однажды пришла Мудрость. Это шанс. Если этим шансом не воспользоваться, плутать (перерождаться) будешь бесконечно долго.


“Когда я не стал стрелять в него, он сказал мне: “За то, что ты хотел стрелять в меня, ты должен отдать мне то, что ты не знаешь дома”.

Кажется звучит как наказание. Но если вглядеться, то означает следующее: раз ты меня не застрелил, то у твоего духовного зародыша есть шанс придти ко мне. Оно тебе самому еще не известно, но уже родилось..

“И вот я ему поклялся, чтобы отдать обещанное”.

Это посвящение.

“Не знал, что это ты родился и обещанное будет теперь ты”.

Неведомое становится ведомым. Неопознанное переходит в опознаннное. Оно обретает имя - "ты".

“Была у меня на сердце страшная дума, как бы не отдать тебя”.

Теперь он понимает, что дума эта была страшная.
Ты готов предать, все бросить и уйти. Для этого и совершаются все эти обеты - монахами, йогами и прочими саньясинами и "искателями". Ты в любой миг можешь оступиться, предать себя самого, дать слабину. Обеты же эти - это по сути заклятия. За-Клятия. Кля за тебя. Жесткие решения которые работают за тебя. "За тебя" - значит и в твою пользу но в тоже время вместо тебя самого.

“Когда ты стал 10 лет, тогда стал прилетать ворон-чародей и стал требовать от меня, что было обещано филину. Прилетал филин третий раз и стал требовать очень строго. “Если не отдашь”, - сказал ворон, - ”то сам будешь убит, а дом твой возьмем насильно”.

… все так или иначе вернется к своему Источнику.
 

“Тогда я горько всплакал. Когда ты стал спрашивать о причине слез, я таился. А когда ты более настойчиво стал спрашивать, я решил сказать тебе ... “. Сын выслушал отца внимательно и сказал ему: “Дорогой мой отец. Зачем же ты так долго томил себя и ничего мне не говорил”.

Вот ! Миг начала беседы ! Что нужно, чтобы Кресение пошло ? Беседа ! Нужно начать ГОВОРИТЬ !  Нужно открыть рот !
Да и вообще душа входит в нас с первым открытием рта - с первым криком.


“Что же ты так долго ничего не говорил? Что сулено, то не твое. Поэтому мне надо собираться и уходить от вас”. Сын скрывал это от матери и стал собираться под предлогом охоты”.

Образ Охоты тут не случаен. Охота тут - это сильное желание, "несгибаемое намерение", как говорят в "Мексике".

“Отец с матерью благословили своего сына. Он взял ружье и вышел из отцовского дома. Пошел сын куда глаза глядят”.

Что это значит ? Это значит он пошел к себе. Да еще куда "глаза глядят" - он пошел как поток Восприятия. Пошел из дома. Ты сам выходишь из дома как Восприятие. Отец - был его дома. Ты стал восприятием, ты начал воспринимать мир вокруг.
Это качественный переход, условно говоря от поглощенности собой к тому, начать Видеть.

“Шел он по чистому полю долгое время. Пришел он к дремучему лесу”.

Символы - Дрем, дрема.. Иными словами тут явное указание на переход как это сейчас говорят в ИСС (измененные состояния созанния). Дрема  же это то состояние, что между сном и бодрствованием. Я слышал о том, что в этом состоянии можно даже жить, то есть, проводить в нем большую часть бытия.
Дрема - это полупробужденное состояние сознания.

“И долгое время скитался он по этому лесу. Ничего ему не попадалось. Шел он и шел и подошел он, наконец, к каменной стене”.

Ничего себе ! Посреди леса каменная стена !

“Стал искать проход через каменную стену. Но никак прохода найти не мог. Пойдет он в одну сторону каменной стены - конца нет. Пойдет в другую сторону - ей тоже конца нет. Он так сильно утомился. Сел на колодинку, сильно призадумался, пригорюнился. И вдруг он увидал дверь в каменной стене”.

Стена, а в ней дверь. Это граница и переход в другую вежу. Он переходит в иное пространство. Возможно даже тут описывается обретение способности путешествовать по мирам - иначе говоря переходить из мира в мир. Из вежи в вежу. Что интересно - дверь как вход всегда была с тобой ! Она там, где ты присел утомившись ! Дверь всегда с тобой !


“Он сильно обрадовался, что перейдет эту стену. Подходит к двери, отворяет ее и заходит туда. Но там никого нет.”


а чего ты думал ? что тебя там кто-то ждет ?
узнается ? многие мистики, эзотерики и шизотерики открывают такие "двери" как последнее откровение.
ха-ха.. дальше работать надо.. дальше идти..

“Идет дальше. Отворяет вторую дверь.”

Пошла работа - вежа за вежой. Слой за слоем. Кропотливая крестьянская работа по очищению сознания, которое уложено вот такими вот вежами. Идет количественный набор, который должен перейти в качественный скачок.

“И там не находит никого. Идет дальше. Отворяет третью дверь. Заходит вовнутрь и увидел, что сидит старичок, светлый как лунь, весь обросший шерстью. Он поздоровался с ним как с хозяином. Старик стал расспрашивать его: “Откудова идешь, добрый молодец? Куда путь держишь?”


Только кажется, что "старичок" случайно повстречался. У тебя нет шанса чтобы не придти.
ты работал над собой, работал, очищался.. и вот ты обретаешь можественность. "кто мОгет, тот и маг" - как говорили старики.

“Молодой охотник стал рассказывать о своем приключении. Как получилось с его отцом, и как отец его пообещал филину. Отец не выполнил свой долг до десяти лет, а когда стал прилетать черный ворон, чтоб отец отдал сына своего, тогда отец открыл свою тайну. Когда отец открыл мне свою тайну, тогда я решил искать того, кому я был обещан. Пришел я вот к этой каменной стене. Провел здесь целую неделю.”

Опять игры со временем !

“А прохода найти не мог. Вот нечаянно попалась дверь, по этой двери пришел до тебя.” Старик и говорит ему: “Не ищи того, кому ты был обещан, а ты останься у меня. Ты научишься тому, чего не знают люди.”
“Не ищи того, кому был обещан”



Он не знает кому был обещан, но ищет, значит у него уже есть образ по которому он уже знает нечто. Вот этот образ и нужно отбросить. Тут предлагается выйти из "ловушки образа". Вообще в принципе. Тогда ты переходишь на новый уровень ученичества ! Ты готов стать колдуном. То есть, ты готов к тому, чтобы пройти сквозь очевидности, к тому, чтобы начать прозревать как течет Движение, Сила. К тому, что бы начать видеть, что тонкое правит грубым.

“Молодой охотник остался у него жить. Старик частенько куда-то уходил. Велел припирать двери крепче, самому никуда не ходить.”

“Старик однажды куда-то ушел, а молодой охотник остался дома. Вечером старик пришел обратно и спросил молодого охотника: “Ну как, охотник. Никто не приходил сюда?” “Никуда я не ходил и никого не видал.”
Старик ушел второй раз, а молодой охотник остался дома. Приходит старик обратно и спрашивает это же самое. А молодой охотник отвечает теми же словами.”

Действует явный запрет. И раз за разом идет проверка на его нарушение. Действующие запреты однажды придется преодолеть. "Не ходи, там опасно", а ты все равно лезешь "дай-ка я попробую !"


“Когда старик ушел третий раз, молодой охотник и думает про себя: “А что же я здесь сижу, как пташка в западне.” И решил выйти погулять. Охотник вышел у каменной стены...”

Охотник (воина) ведет его охота. Охота Духа.

“Пошел на восток. И подошел к такой прекрасной речке, которая была ни в сказке сказать, ни пером описать.”

Мир реки - это символ перехода в иной мир. Мифологически "река" это то, сквозь через что ты можешь пройти как сквозь смерть, переходя из одного мира в другой. Например, река Стикс.
И ты должен умереть в одном мире, чтобы воскреснуть в другом.

“А около речки были знаменитые деревья, которые охотник никогда не видел. Тут же росли разные цветы. Он был очарован их благоуханием. Охотник прилег отдохнуть. Вдруг он услышал шум и хлопанье крыльями. Он присел и стал из-за кустов рассматривать. Он увидел 12 голубей. Все они об землю ударились, и все они красавицами представились. Стали они купаться и плавать и брызгать друг друга водой.”

Колдун (колодун) - это тот, кто учиться Видеть (сквозь) Очевидное.

“Стали смеяться и веселиться.”

это русская традиция - не упали и стали лежать, а СМЕЯЛИСЬ и ВЕСЕЛИЛИСЬ !

“В это время молодой охотник подкрался к ихнему одеянию. Берет одной красавицы цветное платье и уползает назад в кусты.”

Образ воровства присутствует во многих традициях. У суфиев, например, в сказания о ворах.
Тебе никто не даст, тебе запрещают. Только так можно накопить у тебя желание ПРЕОДОЛЕТЬ.

“Красавицы досыта накупавшись, стали одеваться. Одиннадцать оделись, превратились в голубей и улетели, а двенадцатая осталась. Стала она искать свое платье, горько плакать и говорить...”

Он сдернул покров и Прозрел. Увидел нечто колоссального масштаба.

“Стала горько плакать и говорить: “Если только взял старый человек, то буду звать родным отцом. Если взяла стара женщина, то буду звать родной матушкой. Если взяла девица, то буду звать родною сестрою. А если взял молодой паренек, то буду ему названная невеста.” Молодому охотнику понравились ее слова, он вышел из-за кустов. Когда она увидела красивого молодого охотника, от стыда она вскраснела и обернулась. А охотник положил ее цветное платье и обернулся в свою сторону. Красавица стала одеваться и сказала ему: “Из-за меня тебе придется перенести большие приключения.” Сама оделась, вспорхнула и улетела. Охотнику в душу запала ее непри...ная красота. Он рассуждал сам с собой. “Или идти сейчас ее отыскивать, или идти к старому в каменную стену.”


Ты перед выбором. Идти вперед - отыскивая несказанную красоту. Или идти обратно к старому - в каменную стену, в темницу. Или еще стеклянную стену в некоторых сказках. Стеклянную значит в "склянь", которую мы убираем из тела и из души.

“Уйти от старика, ни честь ни похвала.”

Честь и хвала - общественное (социальное) регулирование. Нравственность. Прилично или неприлично. Хороший мальчик - плохой мальчик. Хорошая девочка - плохая девочка. Ты весь все еще в путах свойства. В путах, которыми тебя опутало общество. В тебе все еще есть по-ведение.

“Потому я дал ему обещание никуда не отлучаться, и он обещал научить тому, что люди на земле не знают.”

И купили,  и еще дал общение, которое теперь неприлично нарушить.

"Подошел к каменной стене, припирает за собой дверь и ложится спать. "

Мы спим. А о чем кричат все просветленные мастера ? Пробудитесь люди !

"И ложится спать, но никак не смог заснуть. И мерещилась ему Красавица в глазах. Прожил он с неделю, приходит Старик и спрашивает у него: как он живет и куда ходит?"

Старик-то уходил постоянно, спровоцировал на все, а теперь еще дал неделю довариться.

"Молодой Охотник скрывает свою тайну.
А на лице его была заметна тоска и печаль."

Старик называет его по имени и не называет его Охотником, потому что Охотники не знают тоски и печали , и говорит:


Это посвящение, он получает имя.

И говорит: "Что ж, Алеша, запечалился?
Алеша и говорит Старику: "Ах, дедушка, не сказал бы я тебе, да приходится сказать. Заедает мое сердце тоска."

"О чем же ты тоскуешь?"- спрашивает Старик:"О доме, по отцу и матери или о красной девице?" Алексей начинает рассказывать: "Не разрешил ты мне,дедушка, никуда не ходить, а все-таки я свое задание не выполнил. Однажды я сходил на восточную сторону. Подошел я к красивой реченке, где леса растут нигде невиданные, пташечки поют нигде неслыханные, цветы цветут ни в каких садах не саженные.

это Вирий, Рай!

"Был я очарован благоуханием цветов и прилег я отдохнуть на зеленую траву. Вдруг, откуда ни возьмись, 12 голубей которые об землю ударились и прекрасными девицами представились. Стали они плавать и кувыркаться в воде. Вот в это время я подкрался и украл у одной красавицы платье, а сам спрятался в кусты. Красавицы досыта накупались и наплавались, стали одеваться. 11 спорхнули, оделись и улетели, а 12-ая искала свое платьице,плакала и рыдала , и говорила такое слово: "Если взял его старый человек, то будет отец родной, а если будешь Молодой паренек, то будешь любезный мой." Вот соблазнили меня эти речи, я и показался ей. Она сказала:"Ты будешь мой любимый друг." Я отдал ей платьице, она его одела, спорхнула и улетела. Я вот пошел сюда с тоской и печалью. Не могу я вынести этой тоски, хожу день и ночь как пьяный. Виноват я перед тобою, дедушка, что я не выполнил свои слова. Теперь я хочу просить твоего совета умного: как мне избавиться от этой тоски, которая заедает мне сердце ретивое?" Старик выслушал Алексея и сказал ему: "Я тебе наказывал, чтобы ты никуда не ходил, а ты не выдержал свое обещание, данное мне. "

Не хочешь тоски - не ходи! Не ходи туда - там тоска и печаль.

"Я бы многому тебя научил! Ты сам не смог завладеть той красавицей. Не надо было отдавать платье, тогда бы она сама бы пришла сюда."

Смотрите, на миг приходит праздник, и ты входишь в состояние неума, ты сбрасываешь вот эти вот одежды узнавания, и вдруг ты с ней соприкасаешься, со своей истинной природой. Но в следующий миг снова наваливается толпа ("думки"), так же как в упражнении "стожары" наваливается, и ты опять ее потерял, и не понятно, где же ее разыскивать? Она прямо здесь, вот здесь, вот она, настолько здесь, что не понятно вообще где. И вот вы в тоске и печали. Не надо было отдавать ей платье-то, во что рядят куклу-то, вспоминайте, “тогда она сама бы пришла сюда”. Так она здесь вообще! Только между тобой и ею эти платья.

Теперь я дам тебе совет куда идти, а дальше действуй сам.

..как с просветлением: дальше - сам, на собственную ответственность.

Нужно быть осторожным и выдержанным. Иди подле этой стены на запад. пойдешь ты возле нее, пока тебе не откроется отверстие.

Опять провал, смотрите. "Покуда тебе не откроется отверстие. А уж тогда сам знаешь, как следует действовать. Он уже знает, что делать. Опять в стене очередной провал. Опять, через то, что выпустить из себя, то что в тебе лишнее, выговорить слово несущее заряд божественный.

Простился Алексей со Стариком и вышел из проклятой кельи.

Только что он туда стремился - это же было достижение. Но вы же понимаете, что и это ловушка - и это проклятье. И это - А? - еще один Будда убит.

И пошел он подле этой стены. Шел он долгое время. Наконец он увидел отверстие в стене. Прошел он всю каменную стену, пошел по узкому ущелью. Шел он долгое время по этому ущелью, иногда трудно приходилось ему пройти, преграждал ему путь лес. Изорвал он все на себе. Изорвал он свои унты и тужурку и остался почти полунагой.


Глядите, опять, опять и опять, сбрасывание всего лишнего. Только один путь: ненакопления, а сбрасывание, сбрасывание, сбрасывание. Путь от "себя до Я". Самопознание через Очищение - ты последовательно убираешь из себя то, что тобой не является.

Наконец он выбрался на чистую полянку.

Там в тебе божественная природа, не надо ничего добавлять, убери лишнее и ты все вернешь. Все, все вообще!

На этой полянке стоял волшебный замок.

Чтобы усилия не ослабели обязательно должен встретиться замок, волшебный и котором ты можешь отдохнуть.
Где в даосских трактатах мне встречались похожие описания - для тех, кто идет по пути, ставят такие дворцы, чтобы ты мог продолжить Путь.

...Когда он начал подходить, к нему вдруг выскочил навстречу дворник и принял его к себе в комнату.


это выскакивает черт ! однозначно.

И принял его к себе в комнату... ...стал его расспрашивать, куда он путь держит. Алексей стал ему рассказывать: "Иду куда глаза глядят, нет у меня ни роду, ни племени. Я есть круглый сирота." Дворник посмотрел на Алексея и сказал: "Я тебя поставлю к себе в помощники, ты никого не будешь слушать, кроме меня." Алексей устроился на новой квартире и по приказанию дворника выполнял все задания. И даже вдвое больше. В комнате, где жил Алексей, находилась прислуга - молодая Девушка. Видно, она была из роду простого, плохо одетая. За то, что Алексей делал для дворника вдвое, дворник стал заставлял его делать втрое. И еще хуже - стал угнетать Алексея. Алексей стал выполнять в 6 раз более.


Если ты делаешь вдовое больше, тебе наваливают еще. Твоя личность с радостным рвением будет готова тебе услужить. Она сильна. И она ломит. Но в какой-то миг ты дойдешь до предела и поймешь, что усилий нужно ровно столько, сколько нужно. Нет нужды натягивать струну сильнее - он лопнет.
И вот когда ты перестанешь достигать, ты достигнешь..

Вдруг хозяин поставил дворника по чину ниже Алексея.


сперва кажется черт, тем более если черех христианство оценивать, но если вспомнить, у того Кастанеды такие сущности называются "неорганические существами".. иначе говоря Духами, победив которых, делаешь их своими "союзниками". То есть, овладеваешь ими. Силы начинают работать на тебя. Это новое свершение - ты становишься сильнее сил. Силы у тебя в подчинении.

Теперь уже стал дворнику давать задание Алексей.

Силы работают за него.

Дворник, несмотря на то, что он стал ниже Алексея, очень злился на него и стал клеветать хозяину на Алексея и говорить: "Какие бы ни были труды - я выполню,"- сказал как будто бы Алексей.

Это только кажется, что это клевета. Нет, это лишь наше узнавание. Силы, которые к тебе перешли теперь дают тебе понять на что ты теперь способен, пора выходить на новый уровень ЗАДАНИЯ.. а значит и ученичества.

Хозяин призывает Алексея и говорит ему: "Сегодняшнюю ночь придешь в конюшню, там будут стоять 12 кобылиц, и чтобы ты узнал из всех 12-ти кобылиц, узнал, которая будет из них всех Моложе."


Пошло испытание колдуна: перед выпуском из училища , помните, приходит отец и надо узнать, который там из 12-ти жеребцов, 12-ти голубей? Экзамен подошел на жреца.

Алексей приходит на кухню, закручинился, запечалился, и молодая Девушка спрашивает Алексея: "Что ты, Алексей, закручинился, запечалился?" Алексей не долго думая стал этой Молодой прислуге рассказывать: "Должно быть, дворник наклеветал на меня, и Хозяин наложил на меня тяжелую службу: чтобы я узнал из его 12-ти кобылиц - которая будет всех Моложе. И вот я теперь не знаю, что делать? Если я это не выполню, Хозяин опять поставит меня ниже дворника." "Когда придешь ты в конюшню, - говорит ему Девушка,- будешь просматривать кобылиц, и будешь трепать своей ладонью по хряслам. И когда дойдешь до той кобылицы и ударять ¦ будешь своей ладонью по хряслам, то она немного вздрогнет, а ты пройди, как бы не замечая, всех до конца. Потом обернешься и скажешь: "Младшая вон та, которая вздрагивала."

девушка-то оказывается все знает !

Алексей пошел к вечеру в конюшню, а Хозяин уже давно был в конюшне. Проходя мимо кобылиц, Алексей всех пошлепывал ладонью. Одна кобылица как бы вздрогнула. Алексей проходит до последней, повертывается обратно и показал на ту кобылицу, которая незаметно вздрогнула. Хозяин удивился и назвал Алексея Молодцом.

Первый экзамен. Так, хорошо! Сейчас еще навалим.

Алексей пришел в свою комнату и лег спать. Назавтра пробуждается, приходит на работу со своим помощником. Алексей проработал немного, его вызвала хозяйка и говорит ему:"Вот, Алексей, я тебя прошу: есть у меня 12 гусей, которую лучше оставить на приплод?" Алексей ей сразу не ответил:"Я лучше ночь просплю, а ночью увижу чего-то, потом скажу." Приходит он на кухню, сел, а сам закручинился, запечалился. К нему подошла молодая Девушка, спрашивает: "Что ты, Алексей, закручинился, запечалился?" Тогда Алексей начал ей объяснять, что приказала ему хозяйка отгадать, которая из 12 гусей будет к приплоду лучше. Прекрасная девушка посоветовала Алексею: "Одна из 12 будет захудалая, 11 будут жирные. Покажи на захудалую - она будет самая плодовитая." Назавтра утром Алексей встает, идет к хозяйке в столовую. Хозяйка ведет его туда, где находились гуси. Когда Алексей зашел туда, то увидел 12 гусей. Все они клевали зерно. Он обходил всех гусей и заметил среди них одну очень захудалую. На нее он и показал. "Да, действительно, - сказала хозяйка, - как ты показывал на кобылиц, так и на нее показал."


Не сказала даже, что "ты правильно показал". "Так ты на нее и показал", -говорит она. А на кого на нее? Сейчас нам скажут. Сказка все скажет.

Алексей, выполнив задание, уходит к себе на кухню. На кухне он начал по-прежнему работать. День этот прошел спокойным. Назавтра Алексей встает, хозяйка заказывает с помошником Алексею, чтобы он пришел к ней. Алексей пришел к хозяйке, хозяйка задает ему задание: велит выгнать на болото 12 серых уток, а к вечеру велит собрать их полностью, чтобы они не распрятались по камышам. Алексей говорит хозяйке: "Я пойду домой, возьму, что мне надо, а потом приду." Алексей приходит к себе в кухню. Прекрасная...

обратите внимание ! девушка уже "прекрасная"

Прекрасная Девушка - служанка спрашивает Алексея: "Что ты, Алеша, закручинился, запечалился?"


"Как мне не кручиниться, как мне не печалиться? Хозяйка задала заданьице: выгнать в болото 12 серых уток..."


А как вы думаете, что здесь называется болотом?

"...Чтобы эти утки все были в сохранности, и вечером всех пригнать домой." "Это уже не службишка, - говорит прекрасная служанка, - а служба. Вот, Алексей, помнишь ты, когда у речки купались мы, 12 голубей, а ты у одной украл платье? 11 улетело, а 12-ая осталась. И вот 12-ая, которая ходила и плакала: "кто отдаст платье?", то она обещала: "Если добрый Молодец, то назовется милым другом". Помнишь, когда ты вышел и отдал платье той красавице, и она надела его и улетела? Эта красавица и есть я сама. Я не могла с тобою долго быть тогда. Я боялась того страшного волшебника, у которого находился ты. Речка была его, она была волшебная и привлекала много красавиц туда. Старик всегда у этой речки подстерегал красавиц. Я боялась, как бы он не застал нас с тобой. Я тебе дала обещание быть твоей женой. А когда я прилетела домой, отстала от своих сестер, то отец на меня за это прогневался и он дал мне наказание: чтобы я служила на всех. Я была из сестер самая младшая и всех была лучше, и всех была красивее. Нельзя было мне получить больше этого платья. Отец отобрал его у меня. Нечаянно судьба свела нас с тобой опять увидеться. Я сохраняла свою тайну до удобного времени". Прекрасная девушка пошла к своему отцу просить свое волшебное платье. Она встала перед ним на колени и умоляла его: "Отец ты мой родной, дорогой! Я служила тебе верой и правдой. Отдай ты мое дорогое платье." Отец взял, принес и отдал дорогое платье своей дочери. Когда она принесла платье на кухню, Алексей был там и уже собирался выполнить задание хозяйки . А сама прекрасная девушка тоже должна была идти в числе 12 серых уток.

И вот нам становится ясно, про кого говорит, что узнал ты ее. И значит, что он три раза узнавал свою невесту. И хозяин с хозяйкой знают об этом. И это и есть его задание - узнать свою невесту. Но поглядите дальше.

“Когда ты выгонишь 12 уток в болото, и среди 12-ти будет одна захудалая, ты следи за ней и не отставай от нее, а остальные пускай разбегаются”.

это по сути описание техники "стожар" - "огонь в ногах"
кто это упражнение делал тот сейчас поймет.

дальше читайте сказку без комментариев.
подумайте сами.

Алексей взял прутик и выгнал 12 уток в болото к большому озеру. Увидел Алексей одну захудалую, что она от всех отстает. Алексей, которых уток прутиком нахлестал, стали разбегаться, а захудалая утка никуда не убегает и все время идет подле него.
Когда же остальные утки разбежались, то эта захудалая утка об землю ударилась и прекрасной красавицей представилась.
И стала она прекрасной красавицей.
Вынимает она какой-то пузырек, прыснула Алексея и себе из этого пузырька, и Алексей стал соколом, а она соколицей. "Полетели мы, - сказала она, - в твою сторону."

[Рагдай]

Москва. ИЦ Гамаюн. Подготовишка
2010-05-20
Мясник


Тема занятия: Игра. Ворошение запретов

Четверг 20 мая. Занятие было завершающим по темам «Игра», «игротехника». На занятия было около 10 человек.
На предыдущих занятиях читались и обсуждались главы из методички «Игротехника».
На этом занятии мы решили поворошить само состояние игры . В общем занятие получилось чисто прикладным. Мы ворошили то, что это состояние перекрывает.
Сначала ворошили буквально вроде «хватит играть».. «хватит играть, иди домой, пора обедать» и т.д. Ворошение получилось очень сильным, зацепило всех. Сразу после ворошения все прописались. Так мы сделали несколько проходок. Поочередно вороша то проклятия, то заклятия.
Потом мы просто обсудили проделанную работу.. в ходе обсуждения открылось простая но все же удивительная вещь – игру как состояние перекрывают не только заклятия вроде «никогда больше не буду играть», а самое что ни на есть простое «хватит», «остановись», «прекрати», «закончили», «замолчали», «тихо»..  игры - это душевное движение по сути.. и вот такими простыми «хватит» каждого из нас обрубали.. обрубали само движение. Наше сознание буквально прошито такие проклятиями.. каждое из них вроде бы маленькое.. но их много и они опутывают нас как лилипуты опутывают спящего Гулливера..

Мясник

[Рагдай]

Москва. ИЦ Гамаюн
Отклик по занятию подготовительного отделения АС
2010-05-25
Мясник

Со среды в основном классе изучения любков мы начинаем большую тему – как через Любки переходить из Мышления в Разум.  Во вторник на занятии подготовишки мы начали выпахтывать теорию.
Памятуя о том, что наша психология в первую очередь прикладная, я задал пришедшим на занятия вопрос – зачем пришли ?. В ходе обсуждения выяснилось, что все хотят жить лучше. Но что значит лучше ? Пришлось уточнить. Оказывается «лучше» – это значит, что хочется как-то иначе взаимодействовать с окружающими и в первую очередь с близкими !
В ходе общего обсуждения выяснилось, что очень трудно остановиться, когда тебя «несет».. Тебя несет, ты понимаешь, что делаешь совсем не то, что хочешь, а остановиться не можешь.. это остро отозвалось у всех..
 Дальше мы все занятие выпахтывали что значит «несет». Я все занятие рассказывал о том, что такое сознание, что это среда, что оно обладает тремя свойствами – получать впечатление, хранить их в виде образов и ум. Ум – это способность сознания течь по плотностям знания. Сознание как среда истекает из Души в окружающий мир и подобно воде оно течет.. с большей плотности на меньшую. Это и есть Ум. Ум же бывает в трех состояниях – Стих, Разум и Мышление. Дальше я подробно рассказывал о Стихе и о том, как формируется Разум и какова его механика. После чего перешел к рассказу о Мышлении.
Мышление – это омертвелый Разум.
В Разуме между четами всегда есть выбор. Мышление – это цепочка омертвелых образов. Самый простой пример такой цепочки: вопрос «у тебя есть часы ?» ответ «сейчас столько-то времени». В обществе нас столько раз спрашивали «у тебя есть часы» и ты каждый раз говорил «есть», после чего тебе еще раз спрашивали «а сколько сейчас времени» и ты отвечал «столько-то». Это точное рассуждение быстро закрепляется в виде «находки» и становится кишкой, в которую ты сразу влетаешь, как только тебе говорят «у тебя есть часы ?». «У тебя есть часы ?» - это торшак.
Про Мышление я рассказывал на примере одного случая, который меня самого изрядно повеселил. Об этом случае мне рассказал непосредственный его участник (N).
Он ехал в поезде, в купе. На одной из станций к нему подсел необычный человек. Он был весь в татуировках.. «синий», как говорят блатные.. Его движения были неторопливыми, он вошел в купе, присел и вежливо улыбнулся, блеснув золотыми фиксами. От этой его вежливой улыбки мороз прошел по коже. Он улыбнулся и сказал «здравствуй». N в ответ вежливо поздоровался. Дальше они о чем-то поговорили, все это время N не покидало чувство тревоги.. даже опасности.. Однако он почему-то вежливо поддерживал беседу с татуированным, вежливо отвечая на все его вопросы – два хороших человека беседуют ни дать ни взять. И вот этот «вежливый» говорит: «ну ты меня не обманывай, хорошо ?»
«Хорошо» - говорит N. На что татуированный говорит: - «у тебя деньги есть ?». Деньги у N конечно были, но он быстро ответил – «нет». «Ну тогда давай я тебе их дам» - сказал «синий». «Нет-нет.. не надо.. у меня есть немного» - еще быстрее ответил N.
«Ну вот видишь, ты меня обманул» - сказал вежливый татуированный. Разговор продолжался дальше и возможно весь это случай достоин какого-нибудь пера..
Но этой части рассказа вполне достаточно чтобы увидеть как ловко могут тобой крутить, используя твоё мышление.
Дальше мы подробно этнопсихологически обсудили этот случай. Некоторых этот случай очень сильно зацепил. Хоть и на мгновение, но слетело ощущение безопасности, которое создает любое правительство у своих граждан, чтобы оставаться на верху.. но именно, что  только создает..

Мясник

[Рагдай]

Москва. ИЦ Гамаюн
Занятию подготовительного отделения АС
2010-05-27
от Мясника


В четверг 27 мая мы продолжили разговор о мышлении и разуме.
Всем стало очевидно, что в мышлении быть невыгодно. В нем конечно бывает даже приятно. Думать ведь больно, а в мышлении просто скользишь в «вылизанной трубе». Но мы вспомнили дедовскую науку Троить. Вспомнили в той её части, где обретаешь мир, который затем нужно устраивать. Такое обретение мира, в котором будет воплощаться скума – это по сути обретение новой землю.. это Неведомое. А значит, мышление там просто не сработает. Как только мы это проговорили, стало очевидно, что как-то с мышлением надо бороться. Дальше в ходе обсуждения пришли к тому, что надо научиться видеть, когда ты в нем, а это признаки – в первую очередь отсутствие жизни.. и еще несет..
С другой стороны надо учиться как можно дольше быть Разуме.
Так последовательно мы подошли к тому, чтобы начать немного глубже различать Разум и Мышление. Дальше я ребятам в общих чертах рассказал о том, как устроен Разум, что он состоит из нескольких условно говорят частей – образа себя, образа мира, образов действия, образов целей (желаний) и пространства в котором «отльшанка гоняется по лоскутному одеялу».
Потом я рассказал о том, как Разум формируется в виде струй – Хозяина, Творца, Воина, Купца и Плута. Рассказал на ярком примере детской песочницы. На этом же примере рассказал как образуются 7 основных струй мышления.
Занятия получилось больше теоретическим и очень насыщенным. Однако в конце мы все же попробовали заглянуть в себя на предмет решений «жить по образцам».. Я предложил это пописать дома на эту тему.

Мясник

[Рагдай]

РАЗУМ – 1. Разум рождается из стиха.  б) «разум — это орудие, обеспечивающее выживание живого существа, в частности, человека в тех условиях, которые стали его миром. В нашем случае — в условиях планеты Земля с ее физическими законами. Разум, чтобы обеспечить наше выживание на Земле, использует наше сознание как тонкоматериальную среду, чтобы создавать образ окружающего мира и в нем проигрывать все возможные действия и их последствия до того, как позволит телу двигаться. Это и называется думать. Вслед за этим, найдя лучший образ действия, он с его помощью управляет телом. Таким образом, разум решает задачи выживания нашего тела на этой планете.
Это предполагает, что разум может создавать из материи, именуемой сознание, образы трех видов: простейшие образы вещей и явлений, именуемые Истотами, сложные, составленные из Истот, полноценно отражающие явление образы, именуемые Истами. Самыми большими Истами являются Образ мира и Образ себя, если называть эти мазыкские понятия современно. А также создает решения для описанных в Истах задач, именуемые Образами действия.
Истоты, или простейшие образы, делаются из Впечатлений, поступающих от органов восприятия, и являются кирпичиками, из которых строится вся работа разума. Образы эти маленькие, точнее, минимально достаточные. В них отражается вещь или явление так, как они были восприняты. Из них строятся всеобъемлющие образы и образы действий. Это означает, что как образы вещей или миров, так и образы действий, пока они создаются и используются разумом, очень гибки. И разум мгновенно может поменять свое движение в любой точке рассуждения, если обнаруживает, что задача не решается. Он просто прерывает свою работу на последней истоте, которую считает подходящей, и дальше ищет другие образы, вместо неверных.
…..
Разум работает с помощью двух орудий: он берет Образ мира, точнее, его Исту, то есть точное описание, сделанное из Впечатлений, и внутри него Мостит действия, создавая Масты, образы действий. Так он отыгрывает все возможные действия, находя наилучшее решение для преодоления возникшей помехи выживанию. Любые жизненные задачи, которые решает разум, являются для него задачами выживания. Даже те задачи, которые решают школьники, есть задачи не математические, а поиск путей выживания и в школе, как мире, куда тебя силой отправили, и вообще среди людей. Что же позволяет Разуму решать свои задачи в действительности? Полное соответствие его образов тем условиям, в которых он себя обнаружил. То есть Земле. И это значит, что наш Разум — это детище Земли, ее полноценное отражение в нашем сознании.» ( из книги «Первая Ведогонь.» Иван скоморох. Надежда Соколова).

РАЗУМА МЕХАНИКА - задача Разума заключается в первую очередь в том, чтобы обеспечить выживание. Но Разум в отличии от стиха всегда работает с образами. И вот он  пытается превратить окружающее тебя марево – этот непрерывно меняющийся поток Непостижимого и Загадочного,  в вещный мир, в котором удобно и безопасно. Вообще, следует заметить, что восприятие ведется в мерцающем ключе. И первое, что должно быть узнано – это Опасно или Неопасно. Если Опасно, то Разум перекидывает сознание в Стих. И все дальнейшие действия (борьба за жизнь) ведутся уже в Стихе. Если же узнано Безопасное, то ведется дальнейшее разумение – думание, которое, по сути, сводится к определению: Полезно – Неполезно.
Можно сказать, что Разум рождается как способность искать пользу, полезность.
Разум должен извлечь полезность из того, что узнано, ведь задача Разума выжить, зная и используя полезность вещей этого мира. Мы получаем и накапливаем впечатления и это все слепки с явлений и предметов этого мира. Но чтобы предмет стал полезен, нужно изучить его свойство. Вообще Свойство хитрое слово, как и многие другие офеньские словечки. Изучая Свойство вещей, ты исследуешь предметы на предмет Свойства с тобой. И вот когда полезные свойства найдены, предмет перестает быть предметом и становится Вещью, то есть тем, в чем спрятано знание о том, как тебе выжить.
Так мир предметов и явлений превращается Разумом в мир вещей. В вещном мире ты видишь связи между предметами, так как ты уже знаешь, как их использовать. Если в предмете, который ты изучил на предмет пользы, есть свойства удовлетворить твои потребности, тогда они становятся вещью. Получается, что Разум как бы ткет и непрерывно набрасывает на мир сетку, превращая «мир предметов и явлений» в «мир вещей». Разум узнает предмет, как бы уловляя его в сеть узнавания. Сетка эта называлась мазыками Мережка (подробней смотрите МЕРЕЖКА). После того, как вещь узнана, нужно определить её полезность. Полезность определяется из нужности или нужды. Тут включается следующий механизм Разума – Рассудок. Рассудок приводит к Решению, которое собственно и реализуется в конкретном образе действия. Таким образом формируется Язык Разума. Язык Разума – это простейшие связки – «узнавание - образ действия». Мазыки называли такие связки Четы. Четы укладываются Вилами – возможными Выборами.

РАЗУМА ОРУДИЯ – к орудиям Разума относятся: Рассудок, Память, Воображение, Смысл, Понимание.

РАЗУМА СТРУИ  -  их всего пять. Хозяин, Творец, Воин, Купец и Плут. Исходно Разуму достаточно быть Хозяином и Творцом. Но если появляются помехи, он тут же создает струи Воина, Купца и Плута. Но после снова возвращается к Хозяину и Творцу. В итоге лествица оказывается как бы закольцована.


МЫШЛЕНИЯ СТРУИ ( ОСНОВНАЯ ЛЕСТВИЦА МЫШЛЕНИЯ ) – Основная лествица мышления состоит из семи струй мышления, каждая из которых последовательно рождается из предыдущей:
- мышление управления
- мышление договоров
- мышление справедливости
- мышление ненависти
- мышление мести
- мышление силы
- мышление неуязвимости.

МЫШЛЕНИЕ УПРАВЛЕНИЯ – эта струя мышления рождается первой. Первая задача, которую мы решаем, напрямую связана с желаниями. Мы управляем другими людьми для того, чтобы они выполнили наше желание.  И это не замечается, как сама среда мышления. Это самая базовая среда управления, и мы это осваиваем так рано, что перестаём осознавать. Когда рождается эта струя мышления? Рождается она тогда, когда происходит договор на человека. А когда это происходит? Когда с ребёнком можно договориться. Иначе говоря: он захотел поесть, начал плакать, а ты ему говоришь: «Ну подожди, подожди, уже греется». И он замолчал. И ты чувствуешь: всё, слава богу, - человек. А что значит: он замолчал? Появился маленький временной промежуток между его потребностью и её удовлетворением. И этот запас времени даёт ему возможность поиграть - поуправлять. Здесь ребёнок управляет мамой, заставляет маму сделать так, как он хочет. Какие возможности есть у него для управления? Он может, если он кричит, быть или накормлен, или не накормлен. Соответственно, он сам, если его попросили подождать, может не кричать, а может продолжать кричать. При этом, если его не накормили, то это или справедливо, или несправедливо. Если его накормили, он этого добился, то он добился этого или справедливо, или несправедливо. Таким образом,  есть всего 4 возможности: накормили - не накормили, которые раскладываются на справедливо - несправедливо. И эти возможности складываются в три струи мышления управления: праведное мышление, самодурное мышление и подлое мышление.
1.   Мышление праведного управления.
Ребёнок требует справедливо, и ему справедливо дали. Или справедливо отказали, если он требует несправедливо. Это справедливый уровень общения.
2.   Подлое  управление (холуйское мышление).
Ребёнок требует справедливо. А ему отказали, не дали, задавили его. И теперь он всю жизнь  выпрашивает то, что ему положено. Вечно прогнувшись. «Подлый люд» - отсюда. Ты вечно ищешь возможности пройти туда, где ты просто должен быть по предназначению.
3.   Самодурное управление (хамское мышление).
Ребёнок получает то, что хочет, несправедливо, подламывая родителей.
Эти три составляющие в любом мышлении обязательно присутствуют. Ребёнок в трёх струях мышления наработал основание мышления. Потом они исчезнут из осознавания, перестанут видеться. В этих трёх струях он живёт до того момента, как попадает во двор, в песочницу, где делят землю. Где рождается струя мышления договоров.

МЫШЛЕНИЕ ДОГОВОРОВ - эта струя мышления, рождается после мышления управления. Договора  решают вопрос о справедливом или несправедливом управлении. О том, как будет управляться Новая земля, или как будут на ней управляться люди, кто управляет и  кто управляется. Мышление договоров обеспечивает тебе возможность добиться от другого выполнения своего желания. Струя мышления договоров рождается после того, как ты выходишь во двор, в песочницу, где те, кто был готов играть с тобой в управленческие игрушки заменяются на тех, кто будет вместе с тобой делить землю. Идет делёж земли с помощью лопатки. На основании чего происходит делёж? На основании силы, которая в данном случае является лишь способностью  удовлетворить потребность в расширении, и это не является мышлением. Здесь тот, кто сильнее, захватывает больше земли. Но после того, как он её захватил, против него объединяются все. И чтобы эту землю не отобрали, ему нужно закрепить право владения землёй договором: «Давайте так: я буду владеть этой землёй, а вы будете брать её у меня в аренду». Закрепляется и подтверждается это право лопаткой. Почему договора обладают такой силой, что мы считаем необходимым их соблюдать, и удивляемся, если  кто-то может себе позволить их нарушить? Сила мышления договоров в том, что оно заложено на боли. Боль эта входит обильно, потому что «разборки в песочнице» идут постоянно. В результате в сознании остаётся лишь смутный собирательный, но повелевающий образ боли, которая всегда следует за нарушением договорённости. С понятием договора связано такое море боли, что мы даже не осознаём её присутствия за этим словом. Её так много, и она так постоянно сгущалась, когда нарушались договора или когда они заключались, что мы уже не можем отделить одно от другого. Она настолько естественно связана с понятием договора, что не замечается.
И именно то, что мы не замечаем, что это вошло в твоё сознание в виде договора, придает им силу чего-то неизбежного. И правят они нами железно, потому что неисполнение договора всегда больно. Но при этом, если мы будем рассматривать своё мышление внимательно, то обнаружим все внешние признаки договоров и их официального заключения:
-   всегда имеются две договаривающиеся стороны, 
-   всегда одна чего-то хочет от другой, а другая хочет извлечь из этого пользу. То есть происходит торг, и за любое преимущество приходится платить,
-   всегда в случае нежелания с одной стороны есть принуждение с другой,
-   всегда есть точный момент, когда вторая сторона принимает решение принять договор, при этом точно оговаривая условия (оплаты).
Если договор отменяется или изменяется, то этому предшествует решение. Тем не менее, это не означает, что мы должны разрушить само понятие договора. Способность договариваться присуща разуму и рождается в разуме, но мы поверх выращиваем мышление договоров, когда приходит боль, заставляющая соблюдать несправедливые договорённости. Справедливые договорённости - когда ты расширяешься до вселенной либо бога. Это справедливые договорённости. И значит, любые ограничения по принципу осознанной необходимости, заставляющие тебя ограничивать себя, сжиматься, скромничать, сдерживаться, стесняться - есть нарушения изначальной договорённости о том, что ты пришёл сюда как бог. И значит, способность договариваться – это одно, а мышление договоров - совсем другое. Мышление договоров впоследствии рождает человеческое общество. Оно выйдет из мышления договоров в виде мышления свойства. Свойство и есть проявление договоров.После того, как ты научился договариваться, ты понимаешь и принцип, на основе которого нужно договариваться. Это принцип «по справедливости». Мы все борцы за справедливость, но в мышлении все выворачивается наничь, и струя мышления справедливости в действительности оказывается струей мышления несправедливости. Итак, рождается следующая струя мышления: мышление справедливости.

МЫШЛЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ – После того как ты научился договариваться, ты понимаешь и принцип на основе которого нужно договариваться. Это принцип по справедливости. Кажется что справедливость – это справедливость. На самом деле, всё, что мы называем справедливостью, есть несправедливость. Мы принимаем идею несправедливости, зная, что вынуждены это сделать, потому что на самом деле мир несправедлив. Мышление справедливости нужно для поиска несправедливости в отношении себя.
Когда приходит очень серьёзная не справедливость со стороны больших и сильных по отношению к тебе, маленькому волшебнику.  И тогда ты понимаешь, что это так больно, что допустить этого нельзя. Справедливость должна быть восстановлена, хотя бы такая, о которой вы договорились. И ты пытаешься своей лопаткой её восстановить. И тут ты понимаешь, что физически ты её восстановить не можешь. Но мышление ребёнка ещё магично, и ему вовсе не обязательно,  чтобы тело исполнило то, что надо. Ему достаточно, чтобы на уровне магического языка свершилось действо. И ребёнок берёт свою лопатку и говорит: «Раз я с вами сейчас справиться не могу, вырасту, стану больше вас и как дам вам этой лопаткой ещё больней, тогда вы поймёте!». То есть он берёт эту лопатку и кидает не в вещественном пространстве, а во временном.
И лопатка летит и будет лететь лет 20, пока он «вот таким» не станет.  И эта встреча действительно произойдёт. Для ребёнка всё восстановилось: лопатка улетела, справедливость восстановлена.   Но здесь происходит следующее: взрослые прямо во временном пространстве эту лопатку останавливают и говорят: «Что, ты ещё нам угрожать!» и этой самой лопаткой ребёнка по заднице.
И вот здесь по сути и начинается мышление. До этого все струи мышления, что мы рассматривали, на самом деле были ещё проявлениями разума, то есть построены на справедливости. Здесь же ты понимаешь: справедливость восстановить не удаётся ни прямо сейчас, ни в будущем, через слово.
Но восстановить ты её всё-таки должен. Потому что если она не восстановлена, то ты никогда не станешь самим собой и не выполнишь той задачи, ради которой пришёл.
Значит, восстановить ты её должен, но как? И ты начинаешь рождать первый облик в этой жизни.  Задача облика – восстановить нарушенную справедливость. Но сделать это нужно неуязвимо. Поскольку прямо восстановить её ты не смог.  (Подробно об этом смотрите в ОБЛИКИ ).

Боль от не восстановленной справедливости накапливается и называется ненависть. Ненависть становится ещё одной струёй мышления – мышлением ненависти


МЫШЛЕНИЕ НЕНАВИСТИ – рождается когда приходит несправедливость, которую нельзя восстановить, и эта не восстановленная справедливость накапливается. Чтобы понять мышление ненависти, нужно понять, что такое ненависть. Что делает ненависть с человеком? Каковы признаки накопившейся в тебе ненависти? Она сушит, разрушает, разъедает, отравляет. То есть, действие ненависти подобно яду. Язык принимает такое речение: яд ненависти. Когда мы говорим о ненависти, мы постоянно её действие сравниваем с действием яда. Теперь, увидев это, можно понять, как действует мышление ненависти. Какова основная задача мышления ненависти? Яд из себя выпустить. Отравить другого и ужалить – это будет делать мышление мести. Мышление ненависти имеет задачу освободиться самому, тебе нужно сбросить из себя, как бы стравить, уменьшить лишнюю ненависть в себе. Но ненависть, как явление мышления, существует лишь в общении. Следовательно, ненависть нельзя просто сбросить, её надо сбрасывать на что-то или на кого-то.  Но для того, чтобы человек позволил вылить на него ненависть, нужно добиться у него права на это. А чтобы получить это право, нужно найти уязвимость у другого, - обнаружить нарушение договоров, которые в обществе воплощаются в виде правил поведения, нравственности. И мы стравливаем избыток ненависти только оправданно. Инструментом выпускания ненависти является облик лютого зверя. Выступает он под обличьем борца за справедливость. Облики имеют две стороны: облик и обличье. Обличье страшное – лютый зверь.  А облик весь из себя хороший – борец за справедливость.  Борец за справедливость под видом восстановления справедливости выпускает своего лютого зверя. И использует он любое нарушение правил поведения как уязвимость другого для получения права лютого зверя выпустить, а не справедливость восстановить. И значит, как только вы почувствовали, что стали борцом за справедливость, поищите за этим зверя. Следующая струя мышления - мышление мести. Рождается оно для того, чтобы с помощью ненависти восстановить нарушенную справедливость.

   МЫШЛЕНИЕ МЕСТИ – Следующей после струи мышления ненависти рождается струя мышления мести, как восстановления справедливости с помощью ненависти. Как это происходит? Пришло нарушение справедливости, и ты знаешь – надо её восстановить, но сделать это нельзя, запрещают, считают, что ты не прав, тебя наказывают, несправедливо наказывают и даже в слове лишают тебя возможности восстановить справедливость. И ты начинаешь утаивать. Что? В первую очередь ту же самую мысль: «Вот силы наберусь, и тогда я тебе отомщу». На самом деле - «тогда восстановлю справедливость». Слово «отомщу» появляется не сразу. Месть, которая в итоге станет тем, что до этого было восстановлением справедливости, придёт с того момента, когда накопится несколько нарушений справедливости, восстановлению уже не подлежащие. По сути, слишком большое количество невосстановленной справедливости превращается в ненависть, а желание восстановить её становится желанием мести. Что это такое – месть? Месть – это восстановление справедливости с довеском из других несправедливостей, не точное  восстановление справедливости, избыточное, с довеском ненависти. Ты всегда, когда  мстишь,  на самом деле хочешь восстановить справедливость, но у тебя не хватает сил держать рвущуюся из тебя ненависть к людям. И ты каждому, кому пытаешься восстановить эту справедливость, ещё и впечатываешь кусочек своей обиды,  то есть ненависти от предыдущих обид.  Иначе говоря, как только накопилось достаточно большое количество невосстановленной справедливости, ты начинаешь её уже не восстанавливать, а мстить, то есть используешь любой повод для того, чтобы хоть кусочек этого напряжения сбросить. А использование любого повода уже само по себе не справедливо. Однажды нам всем придётся вычистить все долги по мести. Придётся платить за все те случаи, когда мстил, вместо того, чтобы просто восстановить справедливость. Мышление мести определяет, что отомстить можно только набрав силу для мести. Так появляется мышление силы.

МЫШЛЕНИЕ СИЛЫ – Ребёнок, налетев на несправедливость,  которую он восстановить не может, понимает – лопатку бросать не надо, а чтобы отомстить, надо стать самым сильным. И для этого набрать силу. Но для того, чтобы её набрать, нужно суметь выжить, суметь закрыться от того, кому ты хочешь отомстить. Так рождается понимание, что накопить силу можно только в условиях неуязвимости. Это мышление неуязвимости, внутри которого и набирается сила как мышление силы.  Что мы понимаем под силой в обществе? Самое очевидное, внешнее проявление силы:
1.   сила мышц;
2.   умение побеждать других в драке (то есть обученность боевым искусствам и умение владеть оружием).
Это самое очевидное. Но на самом деле сила – это всё, что позволяет побеждать. Для женщины, например, силой может быть сила кулаков, но чаще – это красота, то есть способность побеждать мужчин. Или проявлением мышления силы может стать желание «быть поумнее других». На практике это проявляется в виде облика  умника. Но это внешняя сила.  Скрытая сила – это деньги и власть. Что обеспечивает их? Получение знаний, которые дадут возможность получить либо власть, либо деньги. Следовательно, признаком мышления силы является тяга к обучению.  И значит, основным выражением мышления силы как внешней, так и скрытой будет:
1.   обучение;
2.   работа над своим телом;
3.   обретение власти;
4.   накопление денег;
5.   обретение связей в обществе.
Но силу можно накопить только в условиях неуязвимости. В итоге рождается последняя струя мышления Основной лествицы мышления – струя мышления неуязвимости.


МЫШЛЕНИЕ НЕУЯЗВИМОСТИ – ребёнок понимает, что для того, чтобы отомстить, нужно накопить силу. То есть стать самым сильным. Но для того, чтобы её набрать, надо суметь выжить. А чтобы выжить, нужно суметь больше себя под удары не подставлять. Значит, с одной стороны, надо иметь желание отомстить, а с другой стороны, надо иметь то, что его спрячет от того, кому ты хочешь отомстить. Надо закрыться. Так рождается последняя струя мышления – мышление неуязвимости. Чтобы накопить много силы, желательно её собрать в кучку и сделать так, чтобы её не разворовали. Всегда в русских сказках говорится, что мужик репу посадил, а к нему повадился кто-то её воровать, и он ходит сторожить, охранять. Каким способом охранять? Огородить её оградой или крепостью, внутри которой и будет набираться сила. Но силу можно набрать у тех же, кому ты собрался отомстить. И вот мы должны решить сложнейшую двухстороннюю задачу:  им отомстить, но у них же взять. Это можно сделать только с помощью того, чем ты с ними общаешься. С помощью чего-то внешнего по отношению к тебе. Внутри ты думаешь свои мысли, а снаружи выставляешь защиту - ограду неуязвимости, внутри которой, как внутри огорода, ты будешь выращивать свои растения силы. И эта защита должна быть такой, чтобы привлекать силу этих людей. И вот, в итоге, человек – это красивое растение росянка. Плотоядное растение. И задача его - заманить как можно больше тех, кто даст тебе силу. То есть всех, кто может дать силу, надо подманить, а всех, кто может уничтожить, надо обвести мимо. Все эти защиты и ограды  - это и есть внешние формы мышления неуязвимости, то есть облики. Без облика собрать силу в человеческих условиях невозможно.

[Рагдай]

Москва. ИЦ Гамаюн
Отклик по занятию подготовительного отделения АС
2010-06-01
От Мясник


На предыдущих занятия мы сравнивали Разум и Мышления и ставали себя как задачу научиться кК можно дольше быть в Разуме и научиться видеть признаки Мышления.
На этом занятии я постарался подвести ребят к тому, чтобы они начала чувствовать наслаждение от нахождения в живом в рассуждении. А значит нахождение в Разуме. Если катишь живое рассуждение, то катишь его от куда-то и куда-то, а значит в  начале можно задать себе вопрос – а зачем я это говорю ? а в конце спросить себя – а сказал ли я то, что хотел ? Если это удалось, то возникает рождение нового мира, а ты ощущаешь себя творцом. Это очень радостное ощущение.
И наоборот, если рассуждение все время рвется, оно становится неживым.
Но можно начать видеть когда твоё рассуждение рвется. Для этого надо видеть в образах то, что говоришь. И еще видеть что хотел сказать в начале и в конце задаться вопросом – сказал ли то, что хотел.
Дальше мы разбившись на две семейки играли в «варежку»..
После игры опять собрались вместе и обсуждали. Те кто высказался, похвастались, что у них получилось доходить до края – когда «ряд» обрывается.. после этого я рассказал в общих чертах рассказал о чужой, следовой и теневой личностях..

Мясник

[Рагдай]

Москва. ИЦ «Гамаюн»
Подготовительное отделение АС
2010-06-07
Мясник


На предыдущих занятиях мы исследовали Мышления и Разум. Мы сравнивали их. Учились видеть Мышление – видеть. что в нем нет жизни, что практически очень трудно остановиться когда попадаешь в мышленческую «кишку» (цепочку омертвелых образов – образцов). Также мы учились быть в Разуме. Учились мы этому через нарабатывание способности к живому и точному Рассуждению. Рассуждение живое течет. Оно подобно распускающимся цветкам. Одно вытекает из другого. Но стоит только мыслям сказиться, как в рассуждении происходит сбой. И мы учились видеть, как такой сбой происходит. Для этого мы играли в «варежку» - в этой игре учишься видеть то, что говоришь, в образах и еще учишься видеть «край». Так постепенно мы вышли на понятия о чужой, следовой и теневой личностях. В ходе осуждения мы подошли к тому, что можно сколько угодно делать слив – выпуская на свободу рвущееся невысказанное, как коз из загона сквозь маленькую открытую калитку. Но если не убрать корешок, то в личине опять накапливается «заряд», который будет требовать выхода. И вот мы опять подошли к тому, с чего начали – к Очищению.. к Кресению..
Сейчас на занятия пришло много новых людей. И мы решили пойти на новый виток освоения Кресения.
Все занятия мы посвятили тому, чтобы научиться видеть свой истинный возраст. Научиться возвращаться себе. Мы обсудили, как работает хлопок.. Мы учились доверять себе в порядке «бреда».
Занятие получилось прикладным. Я хлопнул в ладоши и спросил : «как тебя зовут ?»  Ребята записали ответы и некоторые сильно удивились. У Уязвия ответилось Макс. Хотя на самом деле по паспорту он Илья. Следующий вопрос был «сколько тебе лет ?». Тут удивились все – большинство оказалось в самом детском возрасте. 2, 3, 4 года. Как выяснилось в себе в своем текущем возрасте не было, кажется никого. Мы это обсудили. Я объяснил ребятам как с точки зрения культурно-исторической писхологии психологии устроено сознание.. объяснил что в сознании нет ничего кроме образов. И что эти образы лежат в нашем сознании слоями – вежами. Дальше я объяснил про миры.. про непрощенные миры и про пережвания..
Потом мы стали наглядно смотреть как так получилось, что у Уязвия выскочил Макс и два года. Мы работали на стульчике.. Я порказывал ребятам как Крестный может вести Кресника – через вопрошание.. времена останавливался и давал пояснения.. например, что тропление и кресение ведется строго на охоте кресного.. это пришлось сделать, как только я почувствовал, что Уязвий ждет что я буду его вести.. я прервался и помог сделать ему целеустроение – он четко увидел зачем ему нужно работать на всех и на стульчике. Дело сразу пошло.. потом мы еще прерывались и довольно быстро убирали помехи кресению.. проговаривая их – «вот смотри, тут ты держишь лицо, тебе перед ребятами надо выглядить как-то.. как ?» проговорили.. проговорили зачем.. дальше заменили новым образом – нет ничего сильней, если ты готов перед всеми быть искренним.. обнаженным..
Дальше дело пошло совсем легко.. Оказывалось, что Уязвий с самого начала занятий попал в косму.. в ходе работы на стульчике мы в этой косме нашли и обиды и залом и даже западок. Западок как раз был двухлетний на 17 вдохов..
В конце занятия мы обсудили взятки.. и сообща попросили Уязвия придержать найденный западок до следующего занятия, на котором порешили научиться работать с Западком.

Мясник

[Рагдай]

ПЕРЕЖИВАНИЕ – пространство памяти, косма. Попадая в переживание, человек перестает жить, он переживает текущий момент – по сути сбегает из него, сбегает от действительности. Человек попадает в переживание в следствии того, что в текущем миге узнается (Торшак) болезненная ситуация -  узнается боль. Следом за узнаванием (торшаком) происходит затягивание в переживание. Затягивание происходит через Стрячу (стреча).

[Рагдай]

ПОРЧА  (ОДЕРЖИМОСТЬ) – это вселение в человека чего-то, что изменяет его исходный образ (стод. – образ, бог.  - офенск.), портит его настолько, что временами человек пропадает, а вместо него как бы появляется иное существо, которое даже может говорить, отвечать на вопросы, двигаться – используя для этого человеческое тело. В этом смысле порча включается в себя и одержимость чужим духом. Это и есть признак одержимости, если нечто начинает отвечать человеческим голосом.  «Вселение в человека» означает, что дух этот находится внутри тела человека. Это значит, что тело рассматривается как некое вместилище, которое вполне проницаемо для существ и духов.
Так ли уж хорошо мы защищены от окружающего нас мира ?  В обычном состоянии нам ничего не угрожает. Как же тогда сущности и духи проникают в человека ?  Похоже, что им для этого нужны особые условия. Чтобы рассмотреть подробней эти условия, нужно подробней рассмотреть то, как мазыки видели человека: - они считали, что наши тель и душа это что-то вроде «мешков» для духа - его дома, которые помещены один в другой. И как говорят в Англии – «мой дом – моя крепость». То есть, эти тела выполняют роль защиты. Эти тела созданы так, чтобы естественным образом защищать нас. Каким образом они нас защищают ? А в точности таким, каким кожный покров  и слизистые оболочки нашего тела защищает нас от болезней – просто не пропуская . Мы имеем своего рода «кожу», которая защищает нас от духовных нападений. Таких «кож» несколько: наружная называется собь, а внутренняя волоха. Собь покрывает нашу телесную кожу слоем толщиной полтора пальца наружу, волоха точно также только изнутри. Вместе они создают нечто вроде двойного мешка, не позволяющие духу выйти (истечь) наружу. Истекание духа наружу  - это смерть, поэтому допустить истекание духа из тела нельзя. Его надо удерживать внутри. Так же мазыки разделяли в человеке Душу чувствующую и Душу животную – Живу. Душа чувствующая – по сути и есть тело духа, позволяющая нам жить невоплощенными. За удержание Духа в теле отвечает Жива. В отношении порчи тело – это некое пространство ограниченное кожей. Тель же способна испытывать боль. Боль – это знак, который тело подает Живе, когда ощущает, что в какой-то её части происходит разрушение. Если такой знак появляется, Жива начинает это место лечить, вызывая к этому месту поток живительной силы.  Жива – это такая заботливая хозяйка своего тела. Пока тело находится в материнской утробе, она готовит его к тому, что тело смогло принять в себя Дух. Жива творит из тела дом для Духа. В силу этого тело уже в утробе готово принять в себя Дух или все подобное Духу. Так может возникать внутриутробная порча. После рождения Жива всячески залечивает любые повреждения, если они возникают, -  то есть,  Жива всячески препятствует смерти. А смерть есть ничто иное как истечение Духа из Тели. Дух истекает из тели сразу, как только в защитной оболочке появляется дырка – дух просачивается через любое годное для этого отверстие. Ведь Дух  как стрелка компаса указывает туда, откуда пришел и куда хочет вернуться. Дух постоянно устремлен к себе домой – на Небеса. Поэтому сам Дух особо не дорожит своим пребыванием в теле. Любое повреждение телесной оболочки – это возможность для бегства Духа. Такой возможности относится любая телесная рана. Поэтому как только тело получает повреждения Живу тут же перегораживает, перекрывает это место  от Духа. Дух просто выдавливается внутрь тела и удерживается там до тех пор, пока это место не заживет. Отгораживая, отгоняя дух от этого места, жива окружает это место «кожей». Образуется гвор – пространство, окруженное оболочкой. Без духа такой гвор просто пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. Природа пустоты не терпит.  И такой гвор моментально заполняется Живой всем тем, что может стать его содержанием. Что содержанием такого гвора из живы или пары ? Гвор всасывает в себя, для чего и предназначен – духом же. Поскольку свой собственный дух в такой гвор втянуть нельзя, так как он отодвинут внутрь, то остается втянуть то, что снаружи.  Жива не способна различать, где твой собственный дух, а где чужой. Сознание наше узнает  дух не как таковой, а по проявлениям. То есть, такой гвор заполняется всем, что на момент его образования ощущалось, звучало, двигалось - воспринималось снаружи. Состояние Пары, в которых существует порча, мазыки называли западок. Вообще, западок – это клетка-ловушка для птиц.

ПОРЧИ ВЫЖИГАНИЕ – порча или одержимость убирается Кресением

ЗАПАДОК - это клетка-ловушка для птиц. Это понятие использовалось мазыками для обозначения такого состояния пары, в котором существует порча. Западок образует тогда, когда человек либо теряет сознание, либо его сознание замутняется. В основе образования западка лежат те же законы, что и в основе творения миров. Любое повреждение телесной оболочки – это возможность для бегства Духа. К такой возможности относится любая телесная рана. За сохранность Тели и за удержание Духа в теле отвечает Жива – «животная душа», заботливая хозяйка тела. Поэтому, как только тело получает повреждения, Жива тут же перегораживает, перекрывает это место  от Духа. Дух просто выдавливается внутрь тела и удерживается там до тех пор, пока это место не заживет. Отгораживая, отгоняя дух от этого места, жива окружает это место «кожей». Образуется гвор – пространство, окруженное оболочкой. Без духа такой гвор просто пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. Природа пустоты не терпит.  И такой гвор моментально заполняется Живой всем тем, что может стать его содержанием. Что может стать содержанием такого гвора из живы или пары ? Гвор всасывает в себя то, для чего и предназначен – духом же. Поскольку свой собственный дух в такой гвор втянуть нельзя, так как он отодвинут внутрь, то остается втянуть то, что снаружи.  Жива не способна различать, где твой собственный дух, а где чужой. Сознание наше узнает  дух не как таковой, а по проявлениям. То есть, такой гвор заполняется всем, что на момент его образования ощущалось, звучало, двигалось - воспринималось снаружи. То есть, западок – это гвор сознания, наполненный чужим духом. Очевидно, что это первое, что следует убирать Кресением.

ЗАПАДКОВ ВЫЖИГАНИЕ - Собственно выжигание на деле оказывается очень простым делом. Это всего лишь осознавание того, что есть в твоем сознании. Но простота эта обманчива. И чтобы это было понятно, мазыки говорили: Чарь дулит самокат заново, чтобы лох стал масом. Иными словами, надо высвободить свой самокат, то есть нить своей судьбы из всего, что делает тебя зависимым, лохом, и вернуть себе собственную жизнь, став ее хозяином. И делается это с помощью огненного искрения, которым Чарь осознает то, что созерцает. В сущности, это повторное прожигание нити судьбы. Но прожигание, во время которого ты ощущаешь себя хозяином самому себе и сверяешься с Замыслом, то есть с той задачей, ради которой пришел на Землю.


СКРИПА – скрипы – ворота (по офеньски).  Так мазыки называли вход в Западок. Западок должен Скрипнуть в ухо. Если Космы как-то больше связаны  со зрительным восприятием, то западки предпочтительно искать на слух. Скрипа – место входа в западок. Нужно научиться слышать, как «скрипит», а точнее звучит западок. Западок всегда звучит не так, как ты.

СКРЫНДЯК – что-то вроде ларя, который создаешь в своем сознании, куда можешь отложить то,  чем в текущий момент не можешь заниматься. Например, в скрындяк до поры можно убрать неожиданно всплывшую помеху.

ПЕЧИЩЕ - после того, как сознание очищается от первого западка, можно считать, что в сознании появилось печище. Однако, следует заметить, что определенным объемом свободного сознания человек уже располагает. У кого-то он больше, у кого-то меньше. Кто-то способен легче и быстрее воспринимать новое, у кого-то с восприятием нового дела обстоят туго. По мере Кресения объем свободного сознания растет. Само же понятие печище указывает на то, что этот объем свободного сознания стал управляемым. Печищем раньше называлось та земля, которую крестьянин отвоевывал у темного леса под место для деревни – сжигались и выкорчевывались деревья, вычесывались камни. По сути, печище – это чистая выжженная земля, на которую селится семья. То есть, это  пространство, отвоеванное у хаоса (леса) как твое, с него и начинается расширение творящегося мира. Так же и в сознании человека. Кресением выжигается первый гвор - объем свободного или твоего, управляемого сознания. Это объем сознания свободного (чистого) и называется Печище. Печище постоянно расширяется по мере продвижения Кресения.

ПИСАНКА – 1. орудие Кресения. Писанка – это самостоятельный способ кресения. В Писанке, также как и в душевной беседе значение имеет Искренность и Самокат, если в душевной беседе кресник использует кресного, как пространство куда можно звучать, то в Писанке таким пространство становится бумага – ты просто валишь из себя на бумагу, то, что тебя одерживает, например, болезненные образы, -освобождаешься от них, заново прожигая Нить Судьбы. Писанка – это уже современный  разработанный Шевцовым А.А. способ Кресения. Старики же писали вилкой на печной заслонке. Или просто вилами на речную воду сливали образы (смотрите СЛИВАТЬ НА ВОДУ). В Писанке существую определенные правила – обережье (капь) и щепание одной лучины. Опираясь на эти правила, можно самостоятельно разбираться с таким сором сознания, как западки, обиды, заломы и наброды ума. В писанке можно просто сделать слив – одно это дает облегчение. Иногда вместо слов в писанке идут волнистые линии или каракули. Получается Мазанка.
2. писанкой также называется роспись красивым затейливым узором сырого куриного яйца.

ПИСАНКИ ПРАВИЛА – первым делом ставится Страж. Это Капь. Нужно обеспечить себе Вход и Выход, то есть возвращение в этот мир, в настоящее. Делается это просто – пишется текущая дата, лист бумаги, на котором делается писанка, отчеркивается – от края до края. После чего делается Слив – выпускается то, что просится (смотрите подробней СЛИВ). Когда слив сделан, нужно описать Гамуху (Помеху от которой хочешь освободиться). И начинаешь эту Лучину щепать. Щепается Лучина до Сучка. Как только доходишь до Сучка (западок), опять ставишь Капь, например: Западок, возрат

[Рагдай]

мы начали новый курс по кресению

Подготовишка. Москва. ИЦ Гамаюн
занятие по курсу Кресение
2010-09-16


Первое занятие было вводным, мы говорили о мировоззрении:  мы сравнивали два мировоззрения -  естественнонаучное мировоззрение, в котором человек описывается как «организм», иначе говоря как кости, мясо и психика (психика как производная от высшей нервной деятельности), и мировоззрение народное. В народном мировоззрении человека видели сложно составным и как минимум видели, что у человека есть Душа, точнее говоря видели как минимум две Души – Живую (или животная) и Чувствующую.  
Дальше я показал ребятам рисунки, показывающий состав человека – по ядрам сознания и стогнам. Рисунки эти нарисовал Андрей Токанов.

  

Дальше мы поговорили о том, как живем – о том, что не всегда мы живем, так как хотелось бы, как задумываем. В ходе беседы мы попахтали понятие «помехи». В итоге мы в ходе рассуждения мы вышли на необходимость меняться – хотя бы для того, что воплощать задуманное.

Нам бы поменяться. Но возникает вопрос как ? Все занятие мы обсуждали, что значит поменяться. В ходе этой беседы мы вышли на такие понятия как Чистота и Нечистота.

В конце занятия я дал ребятам домашнее задание – обсыпать руках пылью или мукой и оказаться где-нибудь в общественном месте и понаблюдать что произойдет – понаблюдать за собой, за своими ощущениями и действиями.

Второе занятие. С ходу я задал вопрос:  как прошло выполнение домашнего задания ?

Ребята рассказали. Обобщая ощущения и наблюдения тех, кто это задание выполнил,  мы пришли к выводу, что от грязи на одежде хочется избавиться как от помехи. Дальше я задал вопрос: а это помеха внутренняя или внешняя ? Если считать, что одежда твоя - как часть тебя, тогда грязь чувствуется  чем-то инородным по отношению к тебе. На этом месте мы всмотрелись и увидели, что нечистота - это нечто инородное по отношению к тебе.
 
Убрать из себя инородное - это очень естественно, как только увидел, рука сама просится. И сложность только в том, что мы настолько привыкли многое в нас считать собой, что не замечаем в себе инородного. Однако если допустить что оно есть, то как начать его в себе видеть ? Надо начать какое-то особое наблюдение. С чего начать такое наблюдение ?

Однажды ты все чаще и чаще задаешься вопросом: почему я не живу так, как хотел бы жить ? Почему в каких-то делах я не достигаю того, чего хотел бы достичь или достиг но не так как задумал, например, с намного большей затратой сил. Однажды это надо начать замечать. Надо начать замечать, что ты живешь не так как хочешь. Если ты не живешь так, как хочешь, если не воплощается то, что ты задумал, то это означает, что в тебе – в твоем Разуме есть ошибка. Что-то не так.  Что может вызывать эту ошибку ?
Можно предположить, что в тебя прокралось что инородное. Но мы этого не замечаем. Все что в нас есть, мы считаем собой. Почему-то не в силах распознать его как инородное. Почему ? Нас обманули ! Мне сказали что я всего лишь тело. Что я - это всего лишь высшая нервная деятельность. Это представление о себя исходит из естесевеннонаучного мировоззрение, которое на сегодняшний день является все подавляющим.

Что тут можно изменить ? Ничего. Тело практически невозможно изменить.

Старики же видели иначе. Они видели, что Есть душа и есть Сознание, в котором накапливаются образы как слепки-впечатления об окружающем мире. Инородное, нечистоту можно попробовать поискать там. Но как там может образоваться нечистота ? Инородное. Ведь эти образы мы творим сами. Душа творит из себя пару и этим отодвигает полученное впечатление с себя - как то, что её сжимает и сдавливает.

Если Душа - это нечто совершенное, то как в этих образах может образоваться что-то , что будет является инородным ? Если душа совершенна, то, наверное, и никак.
Но как видели старики, каждый из нас, раз за разом воплощается сюда – в это холодный адский мир. И все ради того, чтобы стать совершенней.  Однажды Душа может стать совершенной. Этот мир для Души как кажется адский – Душа имеет огненную природу, она наполняет собой тело и тело топится, но стоит только Душе покинуть тело, кА тело приобретает свойства того мира, которому принадлежит – оно становится холодным и твердым. Кто не верит – сходите в морг и потрогайте покойника, предложил я ребятам.
 
Если видеть так, то сразу появляется задача - рассмотреть, что это вообще значит -Совершенствование Души ?

книга Совершенствование. урок 1. Глава 5.  Главные средства совершенствования

"Душа может быть совершенна или нет, но не она является носителем способности совершенствоваться. Такой способности у души, похоже, нет. Ее совершенствование происходит благодаря самому устройству мира, сквозь который она проходит, как сквозь очистительную баню. Очищаясь, душа совершенствуется, и это происходит независимо от нашего желания. Медленно накапливая боль и опыт, души возвращают свое совершенство, независимо от нас.
Однако мы в силах ускорить это, если изберем такой путь. Наш выбор достигать душевного совершенства - первое средство или орудие совершенствования, доступное нам.
Следующим средством я считаю способность проходить битвы души осознанно и извлекая из них уроки. Осознанность происходящего со мной позволяет закреплять изменения, происходящие с душой, и не попадать раз за разом в те же ошибки.
Третье средство - это наша способность думать, то есть разум.
Попадая в сложные жизненные положения, человек, избравших самосовершенствование, пытается понять, зачем они ему даны, и проходит эти испытания так, чтобы извлечь наибольший урок. Более того, если он не до конца понял, что же искала его душа в том, что происходило с ней, думающий человек может намеренно повторять происходящее до тех пор, пока не поймет, над чем бьется его душа, что она пытается изменить в себе.
О каждом из этих трех средств самосовершенствования стоит рассказать особо."


Мы прервались и я предложил рассмотреть первое средство совершенствования -  осознанный Выбор.

Я дал задание : в самокате выписать все, что есть в сознании по понятию «выбор». Ребята прописались. Новичкам я объяснил что прежде чем начать выпахтывать понятие, надо сделать предварительное очищение – просто посмотреть что уже есть в сознании.

После этого я зачитал следующую главу

глава 6 Выбор

"Глава 6. Выбор

Мы не можем начать осознанную работу над собой, если не примем такого решения. Принять его совсем не просто, потому что у нас всегда есть выбор идти по жизни легко и бездумно, просто течь по течению, или же сменить ее направление и начать бороться за собственную душу. Это сложней, а порой и больней.
Правда, поскольку в современном обществе почти полностью отсутствует культура самопознания и духовных упражнений, многие просто не понимают, что такое настоящий выбор. Мой немалый уже опыт работы прикладным психологом показывает, что очень редкие люди в состоянии делать подобный выбор и принимать действительные решения. В большинстве случаев люди лишь говорят правильные слова, если нужно, могут даже клясться…
Но даже самые решительные заявления не могут изменить нашу жизнь. В миг прозрения человек принимает решение познать себя или достичь совершенства в каком-то деле. А через день обнаруживает себя забывшим об этом и принимается каяться и обещать, будто его самопознание нужно еще кому-то, кроме него самого.
Действительное решение меняет всю нашу жизнь, потому что, принимая его, мы совершаем не просто выбор прибавить к своим не таким уж великолепным качествам еще одно, которое нас улучшит. Действительное решение ведет к выбору жизненного пути.
Попробуйте это увидеть: жизненный путь - это путь сквозь мир. Мир, как кажется, един. Но в действительности множество миров вложены в него, как жизнь Кащея Бессмертного вложена во множество оболочек. Единым, возможно, является мир природы, Земля. Но прямо здесь же, на той же Земле одновременно существует множество духовных миров. Самые явные миры - это сообщества. Хотя и они не исчерпывают всех возможностей, которые мы можем выбирать.
Живя рядом с такими же простыми людьми, как и мы сами, в действительности, мы можем совсем не понимать той жизни, которою живут они. И уж тем более, не видеть те миры, в которых они проходят свои воспитания. И прямо тут, за стенкой, на расстоянии вытянутой руки от вас, может начинаться рай или один из адов… И душа человека, который кажется вам таким похожим на вас, блаженствует в это время, или испытывает адские муки…

Выбор жизненного пути - это выбор мира, в котором будет жить ваша душа. Как может не измениться ваша жизнь, если после выбора вы перешли в иной мир? Только в том случае, если вы заявили выбор, а сами остались в прежнем мире.
Но прежний мир у всех, кто начинает познание себя и своей души - это мир тела. А совершенствование души возможно лишь мире духовном…

"

Я зачитывал эту главу, время от времени останавливаясь и обсуждая.  В ходе это работы мы вышли на понимание, что без Выбора мира, в котором захочет жить Душа, осознанная работа над собой практически невозможна.

В ходе дальнейшей беседы  я рассказал о множественности миров. И рассказал о стариковской науке ТРОИТЬ: - об обретении мира, - устроении мира, - кресении.

Так мы вышли на кресение как на орудие, которое дает возможность жить так хочется – устраивать свой душевный мир так, задумываешь.

Кресение это просто. Это народный способ очищения сознания от всего инородного, что вошло в тебя помимо твоей воли. Я несколько раз обратил внимание, что это очень простой способ.

Дальше, опираясь на свой опыт и свои ошибки, я сказал ребятам:
«Оно настолько простое, что вы не сможете его использовать.  Еще никому не удавалось взять кресение с ходу. Взять просто как орудие, как простое орудие. Просто взять и начать использовать.»

У несколько человек появилось возмущение, у некоторых по лицу пробедало что-то вроде «ага-ага, рассказывай ! у меня-то получится!». Один как-то, как мне показалось, немного обиженно спросил: «а зачем ты это делаешь ?».

Я объяснил. Я рассказал, как я в своё время взял и это простое народное орудие исказил. Почти каждый из нас считает себя не таким как все. Более глубоким, более утонченным. Мы не можем просто взять что-то и использовать, нам в силу личной исключительности надо взять и внести изменения, хоть чуть-чуть, но внести. В итоге простое и работающие орудие превращается в уникальное и неработающее. Мы посмеялись. Тема живо отозвалось почти у всех.

На следующем занятии мы решили поисследовать нашу способность учиться. Чему мы всю жизнь на самом деле учились и как..

Кровавый

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки в Москве
15.10.10
От Сказки

Вчера, 14го октября я провела первое занятия после длительного перерыва. Пришло 11 человек. Я заявляла в темы занятия – выверение того как уложена Иста Кресения, как удалось поработать с образами учебы (наука учиться), а также разговор о Вопрошании. Мы проводили занятие в новом месте, так что и для меня и для тех, кто пришел было необходимо обустроиться. Поэтому мы начали с того что поставили задачу расположиться и устроить пространство настолько уютно насколько возможно.
Пока народ собирался, я предложила пришедшим вовремя выписать все, что к занятию не относиться, но что занимает их сознание, и может отвлекать, быть помехой, принять решение вернуть к этим делам и мыслям после занятия. Подходили новички, их было больше, какое-то время ушло на знакомство. Также мне было важно узнать, кто на каких занятиях был, какие понятия из учебного курса уже есть, а главное – есть ли те понятия, которые мы собрались выверять. Выяснилось, что подготовка у всех очень разная, кто-то брал Кресение у Коляды (без понятия «исты кресения»), кто-то пришел во второй раз, были и «старички». Готовясь к занятию, я предполагала, что люди придут с разной подготовкой, составила план занятия. Но было в моем образе занятия то, что я не учла. Сказался перерыв в работе, я так вижу, и не только. О том, чем я не довольна в своей работе, я подробно напишу в Препсим.
В целом занятие получилось хорошим, хоть и излишне веселым, как я сейчас вижу.
Те задачи, которые я собиралась решить – решила. Прежде всего, мы обсудили с новичками изменился ли у них подход к учебе, что изменилось, как они понимают зачем им нужна учеба в Подготовишке. У молодых ребят, которые пришли во второй раз, прозвучало, что они решили дополнить образы учебы к тем, что у них уже есть. Способ у одной девушки прозвучал такой – она решила всё, что знала об учебе «как бы» поместить в своем сознаний в некий закрытый объем, и «как бы» начать с чистого листа. Кто-то пока остановился на том, что стал пересматривать образ учебы. Например, один из новичков обнаружил, что больше всего в учебе его занимала «состоятельность», и было такое отношение навязано родителями. Я рассказала, что настоящая учеба ведет к изменениям, и эти изменения происходят с нами самими. Мы меняемся. Затем я по хлопку предложила ответить на вопрос «Когда я в последний раз по-настоящему менялся?». Были ответы – «вчера», «в 19 лет», а дальше «в 12», в «7 лет», в «6 лет». Мы рассмотрели, что ближе всего в правде те, кто прозвучал годами детства. Поговорили, почему так. Почему то, что мы считали учебой (в школе, институте) было совсем не тем делом, которое мы привыкли понимать, говоря об умении учиться.
Прежде чем перейти к следующей теме – выверению Исты Кесения, я предупредила, что на протяжении всего занятия буду обращать внимание на те образцы учебы, которые буду «вылезать». И сразу же предложила пронаблюдать эти образцы на примере работы с Леной. Она уже давно занимается, «начало науки учиться» она брала еще у меня, года полтора-два назад. В общем, подготовленная девушка. Дальше я изобразила, что беру «журнал» (это была моя тетрадь), вожу там пальцем словно по строчкам, и не отрывая глаз от страницы, произношу её имя и фамилию, потом смотрю на Лену и спрашиваю её: «Лена, расскажи нам, как у тебя уложена Иста Кресения?» При этом я даже не старалась быть похожей на учительницу в школе, т.е. та часть которая могла быть узнанной, была не большой, без добавления учительской строгости. И Лена все-равно впала в замешательство, а потом начала смеяться. Пример оказался убедительным.
После того, как иста кресения была озвучена, я предложила начать выверение с самого первого понятия  - с «народности». Сначала мы прошлись по образам «естественно -научности» в нашем сознании. Это было особенно полезно новичкам. У многих их них речь на половину состоит из «науко - образных» слов. Даже девушка Алла, которая в жизни выбрала для себя носить народное платье и сейчас чувствует себя в таких одеждах хорошо и естественно, когда начала говорить, то звучала в том числе и науко-образными словами. Я в свою очередь поделилась тем, что сама до сих пор не очистила речь от многих таких слов, и они словно сами лезут на язык, часто, когда я веду беседу с кем-то, кто такими словами пользуется изо дня в день. На нашем занятии это были как- раз новички. Для себя я отметила насколько быстро я «включилась» в науко- образность речи. Буду с этим работать. И всем я предложила сразу на занятии замечать какие слова каждый использует, чтобы говорить о народном и о «народности в себе».
Яснее и короче всех высказался Окольша, на вопрос как он применил понятие «народности» к себе, как изменился, он, подумав, ответил, что он стал проще! Я тут же предложила проделать упражнение с ответом на вопрос по хлопку, и задала всем такой вопрос: «ты хочешь быть проще?» По хитрим или удивленным взглядам и последовавшему обсуждению всем стало понятно, что большинство быть «проще» либо не хочет, либо не готово. Обсуждая, мы увидели что понятия «народности» и «простоты» в представлении большинства увязаны. Я обратила внимание на то, что при этом существует отношение к этим понятиям, заложенное современной культурой. Все согласились и стали давать определения этому отношению. Окольша отметил, что бытует такое отношение ко всему народному, как наивному. Сошлись все на том, что отношение это скорее пренебрежительное, как бы «с высока». Один из ребят рассказал, как в детстве, когда хотел что-то получить раз за разом становился все хитрее. Для него «простаки» - это те, кого можно обмануть, и ему гораздо выгоднее было учиться хитрить. Я подсказала – плутовать, и дополнила, что однажды мы рассмотрим в том числе и плутовскую сообразительность, которая как раз в детстве у многих и появляется.
Я предложила в качестве самостоятельной работы выписать всё что идет на понятие «народный», и как они видят «народность» в себе.
В оставшиеся полчаса занятия мы говорили о вопрошании как о том состоянии, которое необходимо, чтобы освоить очищение сознания. Я спросила у новичков, как они себе представляют, что значит быть в вопрошании. Выяснилось, что вообще-то такое состояние кажется им странным, словно сумасшедший сам с собой разговариваешь. Я добавила, что вопрошание применяется в том числе и в писанке, и объяснила, что это своего рода  «разговор с собой» который происходит письменно. Они задумались. Дальше я предложила начать осваивать вопрошание с тех мигов, когда проявляется сдержанность, терпила. Вот мы начали с того, что убирали неуют в комнате, где решили проводить занятие. А как в жизни? Часто ли проходим за неуют? Сразу высказался Андрей, и на его примере обычных жизненных ситуаций работы  в офисе, мы рассмотрели как не пропускать любой неуют, и либо убирать сразу, если это потребности тели, либо отмечать для себя какой неуют испытываешь, делать это по началу лучше письменно, и не отмахиваться от «мелочей», разбираться с ними как только будет возможность, закреплять свой выбор решением.
В конце я спросила, какие вопросы вообще можно задавать, когда имеешь дело с собственным сознанием? Прежде всего, прозвучали вопросы «Почему?» и «Зачем?». Те, кто только знакомиться с нашей школой самопознания, были немало удивлены, когда я сказала, что не менее частым в работе над собой является вопрос «Когда?»
На этом мы занятие закончили.

Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки от Сказки
23.10.10

В прошлый четверг 21 октября я провела занятие по теме «Выявление помех учёбе. Очищение понятия «народный», понятие «порча»». На занятие пришли 14 человек.
В начале занятия мы обсудили какие образы оказались связанными с понятием «народный». Рассказали два человека, и у многих занимающихся отозвалось то, что прозвучало как явно пренебрежительное отношение к народному, выраженное например в таких словах как: «нелепый», «неумытый», «грязный», а также «трудоёмкий и бесполезный». Было и такое определение «непрофессиональный, любой может сделать». Мы обсудили что за образы кроются за этими определениями и выяснилось, что у многих это кадры из теле- программ, когда показывают документальные или информационные сюжеты «из деревни». Я задала такой вопрос – как же вы собираетесь применять в своей работе по очищению сознания народный способ, если у вас такие определения отзываются? Было видно, что на этом примере до всех докатило что к понятиям надо относиться очень внимательно, и что так просто не взять и не отодвинуть «старое» значение, которое скрыто за каждым таким ключевым понятием, вроде понятия «народный». Был и неожиданно волшебный миг, когда Наташа зачитала то «положительное», что у неё идет на понятие «народный» - теплый, красивый, родной.. Возникла такая широкая тишина, что-то шевельнулось в груди, душа отозвалась. И мне показалось что у всех.
Это был переходный миг занятия. Дальше, работа над понятиями и по ходу выявление образцов учебы пошла как по накатанной. И все занятие прошло как на одном дыхании, я даже времени не почувствовала, когда надо было уже заканчивать.
Мы прошли дальше понятия «порча». Тут оказалось все не так сложно как мне казалось, когда я готовилась. Принялось, что порча – это по сути действие, которое искажает нечто в основе своей совершенное, во всяком случае здоровое, приемлемое. Разобрались в с видами порчи, поговорили о сознании, составе человека, подобрались к теме «образование западка». Некоторые из «старичков» уже вычищали западки, и у них накопились вопросы. Но как только стали обсуждать, что не понятно, сразу стало явным, что пытаются разобраться естественно – научно. В речи стали звучать «механика образования западка», вопросы стали больше похожи на утверждения, которые требовали(!) чтобы я подтвердила правоту. Я поняла, что надо объяснить, что не случайно темы в книге «Кресение» выстроены так как есть, т.е. брать работу с западком следует не раньше чем пропустим через себя такие понятия как «искренность», «сдержанность и позволение», «честность и лживость», «самокат». Мои объяснения были приняты.
В конце занятия я предложила вернуться к понятию «неуюта» и посмотреть на него с точки зрения выявления западочных состояний, которые вовсе не обязательно проявляются ярко, как явные сумасшествия, вроде резких неожиданных движений. Рассказала, что много западков у меня лично появилось в детстве на фоне болезней, когда тело чувствовало себя и плохо, вяло, были головокружения, головные боли. Для новичков особенно было полезно услышать, что такие состояния во взрослой жизни часто становятся привычными, проскакиваются на состоянии общей сдержанности, согласия терпеть всяческий неуют, особенно теми, кто живет в Москве и пользуется общественным транспортом. Повсеместно распространена сдержанность, и чтобы замечать, как изменилось состояние, нужно поставить себе задачу. Например такую: мне для изучения того что такое западок, чтобы научиться его вычищать, необходимо начать замечать неуют, в том числе и изменения на уровне тели. Принимаю решение обращать особое  внимание на такие изменения самочувствия.
На этом занятие закончили.
Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки от Сказки
29.10.10

Это занятие вели мы с Колокольчиком, помогал Окольша. Пришло 18 человек. Темой занятия было извлечение уроков семинара «Самосовершенствование. Покров в Заповеднике». Перед началом занятия я напомнила над чем мы сейчас работаем в нашей группе, т.к. пришли и новые люди. Рассказала, что извлечение уроков, равно как и слушание или чтение откликов тех, кто был на семинаре АС, является частью учёбы. Рассказала как сама продолжала учиться таким образом, пока у меня не было возможности ездить в Заповедник. Кратко рассказала как ведется обучение в симах.
Дальше мы дали образ того как поведем занятие: Колокольчик и Окольша будут рассказывать о семинаре, о своих уроках, а я буду подсвечивать как то, о чем они рассказывают, можно использовать прямо сейчас, на занятии и в самостоятельной работе по тем темам, что мы сейчас исследуем – наука учиться, очищение понятий (порча, сознание), основы Кресения.
Самым большим уроком было осознавание того, что хорошо бы задумываться что именно я совершенствую, для чего или ради чего? Колокольчик рассказал о том как он убрал Кривого именно дойдя до сбоя, ошибки в рассуждении, которые произошли в детстве. У него в сознании склеились образы того что он хочет совершенствовать в себе умение рассуждать с тем что он при этом обдалбывал людей. Из-за такой ошибки в рассуждении, он много сил потратил на совершенствование своей способности обдалбывать, хотя вовсе не к этому стремилась его душа. Разговор коснулся и способов показать что в рассуждении вкралась ошибка, такого способа как осмеяние. В деревнях раньше своему всегда сразу прилетало какое-нибудь прозвище, если человек проявлялся ошибкой. Мы поговорили о том, что всегда в таких случаях есть большое искушение обидеться, особенно если когда решил что себя знаешь и другие тебе не указ. В таком состоянии трудно понять и принять, что мир справедлив и показывают тебе не та то что ты идиот по жизни и это неисправимо, а что ты не видишь что твое рассуждение ошибочно, проигрышно. Но если есть задача познать себя, или хотя бы дорого то сообщество в котором живем, дорог созданный мир, то необходимо сделать усилие, чтобы вырваться из очарованности собственным рассужеднием и попытаться взглянуть на него из другого состояния. Так можно работать с собственными записями, выявляя странности в том, что еще пару дней назад казалось самим совершенством. Совершенствованием будет не улучшение имеющихся образов, а отмена правильности старого рассуждение и построение новых образов, нового рассуждения. При этом как раз и происходит то, что ты меняешься, учишься, и появляется возможность совершенствовать что-то в себе осознанно.
Дальше Окольша развил наше рассуждение об усилии, и добавил, что усилие само по себе ценно, т.к. оно исходит из души. Я пояснила, что тело или разум не являются источниками усилий как мы привыкли думать, т.к. и тело и разум послушны источнику всех движений и устремлений – душе, она же источник усилия. Колокольчик дополнил рассказом о том, что важно сделать выбор  - следовать ли в своей жизни охоте животной души или все-таки души чувствующей. Разговор об усилии перешел в рассказ о том как Скоморох показал как нечто,  внесенное в нас извне, влияет на наши проявления и поведение – о «бзиках» и «шариках» рассказал Окольша, т.к. он это прочувствовал на себе.
В конце Колокольчик рассказал о том что взял сам как урок о «богинях» и «скотах». У многих отозвалось, один парень даже сказал что понял что у него с его девушкой происходит.
Занятие получилось цельным, хотя говорили о многом. Мы прошли дружиной, и не плохо прошли.

Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет  о занятии Подготовишки
9.11.10
От Сказки

В прошлый четверг 4 ноября мы провели второе занятие дружиной – я, мастер Колокольчик и Окольша. Темой занятия была «Искренность». Мне не удалось написать отчет по горячим следам, поэтому сейчас напишу о том, что меня саму поразило.
А поразило меня то, насколько людям в диковинку состояние искренности. Для многих, после упражнения, которое мы дали в начале – в парах рассказать друг другу когда бываем искренними и бываем ли вообще – стало очевидно, что искренность можно себе позволить очень редко и с очень ограниченным кругом людей. Даже с родными многие не искренны. После работы в парах был разговор о том, почему быть искренним так трудно. Как это ни удивительно, что высказаться хотели очень многие, наверное даже все бы высказались, если бы время позволило. Так у всех наболело, и так истосковались! Хотя мы еще не начали очищения понятия «искренности», но, только дав возможность о ней поговорить,  уже перед нами – водящими вдруг оказались не многоэтажные личности, а души. Это меня поразило! Как оказывается не много нужно душе - просто чтобы о ней вспомнили.
Занятие получилось складнее чем первый наш совместный опыт. Уже стали со- настраиваться, как в пении. Сумели дать и то что собирались – раскрыли понятие, обсудили применительно к кресению важность уметь быть искренним. Мы и сами как-то горели на этом занятии по особому. Может быть, потому что главный урок – быть или не быть искренним зависит только от нас самих, от того как мы выбрали прожить эту жизнь, был взят и нами. Я это увидела в себе.

Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки
3.12.10
От Сказки

В четверг, 2го декабря, я вновь приступила к своему делу после поездки, вела занятие вместе с Колокольчиком и Окольшей. Первую часть занятия мы посвятили работе с понятиями «честность» и «лживость», затем перешли к основной теме, которую хотели дать – раскрытию понятия «Самоката». На занятие пришло 19 человек, те кто занимается постоянно и еще двое новичков.
Образ мы с дружиной проговорили до занятия, я рассказала как хочу построить рассуждение, договорилась с Окольшей что в качестве прикладного упражнения по звучанию образами мы будем петь на занятии, чтобы он заводил. Колокольчику дала задание найти что-то похожее на клубок нитей. Он нашел здоровую бобину с толстой бечевкой. Я решила, что в качестве наглядного пособия по самокату эта вещь сгодиться. Задумка была такой – не только рассказать о значениях самоката, психологическом и мифологическом, но и показать протяженность самоката вперед в неведомое и возможность вернуться по нему назад. Работа получилась интересной, расскажу о ней ниже.
А начали мы с того, что расспросили ребят о том, удалось ли самостоятельно поработать с утайками. Судя по ответам, работа с утайками оказалась полезной. Дальше мы перешли к ворошению понятий «честности» и «лживости». Мы предложили высказать все что идет на понятие «честности». Прозвучало, что это что-то связанное с нравственностью, что-то что имеет отношение к людям. Многие вспомнили, как это понятие им навязывали родители, объясняя, что надо выглядеть честным человеком, это выгодно, также что это важно, что так лучше будем всем и себе в том числе. Было также отмечено, что такое навязывание, требование быть честным воспринималось с сопротивлением, словно при этом лишали свободы. Ощущение от таких требований было такое что всегда находишься под пристальным вниманием, словно стоишь на стульчике. Одна девушка сказала, что для неё «честность» это часть себя, которая направлена в общество. Были ответы, что говорить честно, значит говорить как есть. В ходе обсуждения мы выявили разницу между понятиями «быть честным» и «поступать по совести», «быть искренним». Все без исключения оказались знакомы с фразой «как честный человек я обязан жениться». Вот этот образ мы и взяли за основу, чтобы подвести к тому понятию «честности» что уложена у нас. Мы объяснили, что «честность» связана с «частью» тех признанных людьми человеческих благ, на которые человек претендует, будь то часть добычи, почести, слава, это некое «место за столом». Причем бывают общепризнанные случаи, когда, чтобы сохранить честь, остаться честным, человеку приходилось говорить ложь, например, спасая своих товарищей от преследования властей. «Ложь во спасение» также понимается всеми одинаково как то, что допустимо и приемлемо в обществе. Для целей самопознания важно понимать, что «быть честным» и «быть искренним» это разные вещи. Помехой в самопознании может стать также и отношение к лживости, как к чему-то плохому.  «Ложный» прежде всего означает сложенный из разных образов. Ложью будет не только подмена одного образа другим, но и те случаи, когда к изначальному образу добавляется другой. Понаблюдать за тем как происходит воплощение образа в звучании мы предложили в пении. Окольша завел «По саду гуляла», мы спели два куплета. После обсудили. Мигом когда у многих изменилось состояние было начало второго куплета, когда звучат слова казака «не бойся девчина, а я не приду». Окольша зазвучал мощьно, как-то объемно. По себе я заметила, что если до этого мига у меня по мимо песни были и другие мысли, например я успела заметить что закрыла глаза, чтобы сосредоточиться на образах песни, то на этих словах я уже целиком вошла в пространство песни и звучала образами искренне. По телу разлился жар и одновременно побежали «мурашки». После песни повисла тишина, которую не хотелось нарушать. Но надо было продолжать занятие. Мы обсудили удалось ли понаблюдать за собой, за тем были ли вложенные образы. До того как петь, на примере любков Колокольчик и Окольша показали что это такое – вложенный образ. Я в свою очередь предложила девушкам вспомнить, как по-разному можно задать один и тот же вопрос «ты вынес мусор?». В общем, представление о вложенности образов люди получили достаточное, чтобы использовать в своём наблюдении. Также до начала пения Окольша немного рассказал о том что такое душевное пение, о том что его можно использовать для очищения и самопознания.
Затем мы перешли к основной теме - самокату. Сначала я дала первое психологическое определение самоката как говорения на позволении, без сдерживания. Затем раскрыла образ из сказок, а также связь речи и того значения самоката, которое кроется за образом «нити Судьбы». Судьбы – «суд» и «ба», изрекать то что предопределено. Мы поговорили о предопределенности, о судьбе и роке, о том что мы может изменить, а что нет. Для того чтобы показать движение по самокаты назад, для поиска росстани и возможности исправить ошибки, изменить решение и так постепенно стать хозяином своей судьбы, мы и притащили на занятие веревку намотанную на бобину. Я решила все показывала в действии, так как мне самой было легче рассказывать и ничего не упустить. Конец бечевки я разместила за дверью, откуда пришла, дальше прошлась по залу, разматывая веревку, останавливаясь у знакомых людей и делая возле них небольшие петли. Ну а когда добралась до Колокольчика тщательно обмотала всего его нитью совей судьбы. Это произвело на него сильное впечатление, по всему было видно, он сидел и с очень серьёзным видом созерцал петли у себя на руках и ногах. Для всех я пояснила, почему столько пришлось навертеть на со-водящем. Я еще размотала веревку и отправила её дальше, за дверь, в грядущее. Затем я взяла самокат в руки и вернулась по нему к той его части, которая обвивала Колокольчика. Я показывала на разные узелки и проговаривала, что вот это обида на него за то, что руки его чаще всего дома заняты компьютером, а ноги до сих пор не сходили туда, куда мы договаривались и обо всем этом я помню и там наверчена целая куча обид на него. Сам вид мужа и моего самоката, наверченного на нем, был очень показателен – узлы выглядели сложными, со стороны кажется что распутать это все невозможно. Мы поговорили о том, что часто кажется, что разбираться с запутанными и замешанными на боли и обидах историями своей жизни очень тяжело и даже невозможно. Но вот я взяла один узелок, стала проговаривать, что надо бы простить его за мусор, а вот про компьютер надо договариваться, вернее пере- договариваться потому что старый договор явно не работает. Один узелок ослаб и размотался. А когда встала и размотала все узлы и петли, я на миг почувствовала такое облегчение и прилив сил, что удивилась, насколько даже образ того что со всем можно разобраться, действенен. А если на самом деле со всем разобраться!.. Но в боль мы очень часто идти не хотим, соскальзываем с неё, отводя себе глаза. Это выбор, и он явно не о самопознании.
Мы подошли к понятию «чарь». Закончили тем, что показали на наглядном пособии как мы можем пойти «не той дорогой», а также как проскакиваем западки. Так наметили темы, которые будем осваивать на ближайших занятиях.
Хочу еще рассказать о том, что после занятия я буквально летела по дороге домой. Когда уже подходила к метро, напомнила себе, что надо быть внимательной и .. похоже было как я внутри себя перешла из одного тела в другое. Когда ехала в метро, старалась не терять состояния глаз, когда смотришь в мир и видишь интересное и новое, когда взгляд не замыливается.

Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки
12.12.10
От Сказки

В прошлый четверг 9 декабря я вела занятие одна, без дружины.
В начале занятия я продолжила тему «самоката» раскрытием понятия Чарь. С психологической точки зрения Чарь осознаванием творит из восприятия образы, из которых и складывается нить судьбы самокат. В сказках Чарь – это Царь-огонь, который ездит по своему царству – образу мира. Поскольку раньше на занятиях звучал вопрос о том, что происходит когда «теряется сознание», и я обещала дать объяснение, когда мы доберемся до понятия Чарь, я их и дала. Образ того что сознание потеряно – это образ смотрящего со стороны человека, для которого я прежде всего тело в силу привычки или мировоззрения. На самом деле теряется то, что управляет созданием образов, уходит Чарь, а вместе с ним и я. Сознание же лежит неподвижным облаком, хранящим имеющиеся образы. И наверное это можно даже увидеть если видение тонкого развито. Сознание с его образами некому использовать, до тех пор, пока не вернулся хозяин этих образов. Но даже будучи «в сознании» некоторые плохо управляют его образами. Про таких людей говорят «без царя в голове». Чарь управляет образами с помощью осознавания, т.е. делая воспринятое частью сознания. Воспринять он может в том числе и образы, и тогда он превращает их в образы другого порядка – в понятия. Когда мы хотим донести до человека что он проявляется неумно, упирается во что-то и не видит более большие вещи, не понимает что-то на уровне понятий, мы говорим ему – «ты видать плохо или даже  вообще не осознаешь с чем имеешь дело». Так мы пытаемся ему помочь увидеть, что порядка в его голове, а значит и в жизни, нет.
Более всего людей зацепило то, что Чарь может завести нас в ловушку, например, увлекшись какими-то удовольствиями жизни и уведя от той Мечты, которой идем. Как такое может произойти? Ведь мы говорили о Самокате как о нити судьбы, протяженной как назад так и вперед, в будущее. В Мифологии говориться о богинях Судьбицах, которые ткут нить судьбы. Чарь может принять за нить судьбы другую, предельно схожую нить. Эта схожая нить берет свое начало в искривлениях Исты человека, которые и составляют помехи нашей жизни. Биться в той ловушке в которую попал, уйдя по кривым истотам можно долго, даже не одну жизнь, пока не поймешь как эта ловушка устроена. Тогда появляется возможность её распутать  и начать жизнь с росстани. Так и происходит очищение души и возвращение Божественности.
Я решила очень подробно описать в отчете эту часть занятия, чтобы тем, кому нужно могли вернуться и еще раз пропустить через себя образы творения самоката и применить эти знания к себе.
Дальше я перешла к основной части занятия, на которой мы начала разговор о душевной беседе. Сначала обсудили, кто как себе представляет что значит душевно беседовать, часто ли это происходит. Происходит это с людьми как выяснилось не так часто как хотелось бы. Настоящей душевности как кажется мало в современной жизни, культуре, все больше её подделки, вроде душещипательных сериалов и песен а-ля шансон. Тем не менее все мы умеем разговаривать душевно. Точно знаем когда нам под видом душевности пытаются подсунуть что-то другое. Наташа рассказала, как на днях попала под атаку такой вот наигранной душевности и как ей сразу стало неуютно, настолько, что она прекратила общение. У всех отозвалось, что настоящую душевности можно легко отличить, это видно. Я дополнила, что не случайно звучит именно слово «видно». А не «слышно», что старики считали, что у души есть глаз, а ушей у неё нет. В душевной беседе, которая по сути является своего рода исповедью, участвуют двое – тот кто исповедуется и тот кто слушает. То действие, которое совершает слушающий старики называли вершить, а состояние выслушивания в приятии вершало, или зерцало. И то и другое связано со способностью глаз. Говорить на позволении и слушать таким образом мы умеем, но случается это редко, а для задач самопознания хорошо бы относиться к душевной беседе как к орудию, которым можно пользоваться осознанно. Для этого нужно понять, что мешает говорить на самокате. Мы уже затрагивали эту тему на прошлом занятии и в этот раз мы лишь вспомнили что называли помехами – непонимание того что значит ложь, образ себя честного человека, сдержанность, существование запретных тем, уложенных в культуре. Мы привыкаем следить за тем, что говорим. А в душевной беседе следует следить за речью – это разные вещи. Мы это обсудили, в чем же разница. Разницу увидели в том, что когда говорим, мы своё внимание фокусируем на отборе образов, а речь – это прежде всего звучание. Одни и те же образы можно заставить звучать по разному. Как? Тут мы вспомнили пример с прошлого занятия, когда девушки один и тот же вопрос «ты вынес мусор?» произносили по-разному. Звучи при этом добавленными образами, спрятанными за самим этим вопросом. Эти вложенные образы звучали сквозь, и звучали они особо. Так вопрос о мусоре из простого превращался в сложный, сложенный из разных образов. Умение слышать себя, и отдавать себе отчет в том что звучишь сложно, с добавочными вложенными образами, значит то, что начинаем осваивать душевную беседу как орудие очищения. Тот кто слушает может подсветить те места где говорящий звучит вложенными образами, звучит странно, или болью. После этого я предложила всем в пара попробовать себя в роли говорящего и слушающего, по охоте – либо договориться и каждому попробовать и говорить и слушать, либо только говорить и только слушать. Задача говорящих была попробовать говорить на позволении, задача слушающих – увидеть когда образы станут сложными и дать знать говорящему об этом.
На обсуждении выяснилось, что лишь у четверти присутствующих получилось пройти именно в душеную беседу. Ребята поделились, что в какой-то миг речь полилась и слушать стало легко. Но все-таки это непродолжительное по времени упражнение в основном выявило то, что говорящему надо готовиться к душевной беседе, чтобы не перегружать слушающего, беречь его. Для этого полезно сначала делать слив и уже знать с чем хочешь поработать, с каким своим неуютом, неладным состоянием. Также говорящему хорошо бы уже владеть вопрошанием. Об этом состоянии мы говорили на одном из первых занятий. Тогда мы определили для себя, что оно необходимо для самонаблюдения. Сейчас на занятии мы приложили его уже у душевной беседе. Говорящий сам себе значительно поможет если время от времени будет задавать себе вопрос – зачем я об этом рассказываю? Этот же вопрос говорящему может задать слушающий, для того чтобы вернуть в задачу когда видит что образы захватили говорящего и он потерял задачу поиска причины своего неуюта.
Мы поговорили о том, что душевная беседа позволяет поговорить о том, о чем мы не можем позволить себе говорить в обычных разговорах, исповедуемся мы в чем-то скрытом либо очень болезненном, в том, что ощущается как тяжесть на душе. Я рассказал что по сути любой разговор и речь вообще – это орудие управления другими людьми, даже бытовые разговоры. Мы либо управляем, либо принимаем управление, либо сопротивляемся ему и так пытаемся управлять сами. Даже я на занятии управляю теми образами, что присутствующие впускают и рассматриваю, предлагаю подумать том или ином понятии. Я это делаю по договору, поэтому моё управление прямое и принимается. Но в жизни мы часто испытываем неуют от того что чувствуем что нами управляют не договорившись и тогда возникает сопротивление. В таких разговорах управление это цель и смысл. В душевной беседе также есть управление, но оно лишь помогает вести беседу верно, например требование не отвлекаться и не разбрасываться. Она посвящена душе, и может помочь облегчить душу. Но возможности душевной беседы ограничены – она помогает если причина тяжести на душе заключена в каком-то событии жизни где не было потери или замутнения сознания. Но для таких случаев есть другие способы очищения.
На этом закончили.
Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки
18.12.10
От Сказки

На занятии 16 декабря мы со стажером Окольшей поставили две задачи, во-первых рассказать об уроках семинара в Заповеднике «Самосовершенствование через душевное пение и Рукопашь», во-вторых продолжить изучать душевную беседу как орудие очищения.
Рассказа Окольши получился объемным, видно было, что его этот семинар изменил. Из того что он рассказал, мне запомнились несколько главных на мой взгляд открытий – это то, что самосовершенствование  - это тоже своего рода очищение, и то, что стать Хозяином мира невозможно находясь внутри этого мира. Также Окольша передал ощущение от работы, в которой Скоморох показывал тень ведогонца, ощущение приоткрывшегося иного мира и того ужаса и дрожи, которые испытал сам Окольша. Я для себя сделала вывод такой – для того чтобы рассказывать об обучении в АС во втором круге надо готовиться, а еще полезно будет использовать отклики Любоны. К сожалению, эта мысль не пришла мне в голову до занятия. Но теперь я достраиваю образ – рассказывать о том какая учеба ведется в АС, в Заповеднике необходимо, это часть учебы в Подготовишке, для того чтобы образ был как можно более полным и точным целесообразно использовать не только собственные впечатления, но и отклик завуча. На занятии была еще одна участница семинара, Аня, и она тоже поделилась тем что произвело на неё сильное впечатление – работа с Ценкой. Окольша дополнил рассказом об уроке Медведки, о связи Рукопаши и душевного пения. Мне самой очень понравился та часть его рассказа, когда скоморох показывал как по разному можно воздействовать – на опоры или на перовой состав, когда нападающие пускаются в пляс. Мне даже самой захотелось подвигаться в этот миг, но я просто выпустила это движение в счастливую улыбку, живо представив себе, как это было проделано Скоморохом!
Ко второй части занятия мы перешли складно, получилось продолжить разговор о том что же такое душеная жизнь, и увидеть немного по другому то, что происходит в душевной беседе. Душеная жизнь  - это не нечто исключительно «белое и пушистое», приятное и летящее. Это в том числе и несовершенства души, её подлость, её боль. Звуча душой в беседе, когда исповедуемся, мы будем скорее всего стараться выглядеть лучше, во всяком случае по началу. То есть к тем образам которыми звучим, мы будем добавлять другие, а значит лгать. Мы начали разговор об этом на прошлом занятии, а в этот раз я раскрыла то, что происходит с говорящим в душевной беседе через понятие «зетить». В нем собирается сразу несколько значений – это и говорить (выговаривать себя душевно), и лгать, и смотреть. «Зеть» по офеньски «ложь». Тот кто пришел исповедоваться в душевной беседе называется «зеток» или «зетёк», тот кто не волен не лгать покуда старается обтечь свою боль, а также запреты, стыд, и прочее, что знает как «плохо», а быть «плохим» не хочет, особенно в глазах «хорошего человека», который согласился его послушать. Зеток старается придать смысл тому что говорит. Но лучше при этом преследовать ту цель, которую хочешь достичь – найти причину своего неуюта. Для этого зетку надо стать вопрошанием, а если образы его захватывают, то тогда слушающий в праве задать ему этот вопрос – «зачем ты мне это рассказываешь?». Эта как раз та часть управления в душевной беседе которая необходима. А вот что не является необходимым для слушающего, так это знать ответы на все вопросы, тем более предлагать исповедующемуся «выходы из ситуации». Нет, этого как раз делать не нужно. Я пишу эти слова  в первую очередь для себя, так как очень много раз сама совершала эту ошибку в беседах с мужем, и он очень ловко запрягал меня в работу, после чего я была выжата как лимон. Никаких дельных плодов такая «работа» не приносила, происходила подмена задачи как с моей, так и с его стороны. Чтобы не терять время и силы даром, начинать душевную беседу нужно только с тем, кто подготовился к ней и кому самому не справиться. Дело случающего быть «зерцалом», зеркалом, которое вообще молчит, а давать обратную связь и отклик на ложь или особое звучание исповедующегося можно и без слов, мимикой и любыми принятыми звуками – покряхтыванием например. Это уже зависит от таланта слушающего. Я привела пример Скомороха, когда он рассказывал о том как его вершили старики, а он по началу воспринимал их «шевеление губами» как издевательства. Душеная беседа – это дело где обиде нет места. Все происходит по договору. Если например у слушающего отзывается что-то своим переживанием, то вполне допустимо если слушающий и говорящий поменяются местами, и беседа потечет в другом направлении.
В конце занятия одна из участниц поделилась своей душевной болью по поводу необходимости постоянно выслушивать длинные и утомительные рассказы подруги – психотерапевта о своих «больных». Она сказала, что не хочет обидеть подругу отказом её слушать, но не может просто делать вид, поскольку рассказы её часто захватывают. Мы обсудили то, что таким образом подруга использует её для слива переполняющих её образов, но делает это без явного договора, что и вызывает неуют. В качестве упражнения на самопознание мы предложили использовать тетрадь и ручку, и записывать туда то, что цепляет в рассказах подруги. Предложение было принято.
На этом занятие мы закончили.
Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки
24.12.10
От Сказки

Вчера на занятии мы с Окольшей повели разговор о «порченом горле» и о том, как и для чего его раскрывать.
Сначала поговорили о том, когда мы сдерживаем то, что хотим сказать в жизни. Так сложилось описание порч горла. Это запреты, правила приличия, боль от обид, сдержанные слёзы. Применительно к задачам душевной беседы, которую мы изучаем несколько последних занятий, всё вышеперечисленное является помехами, т.к. говорить о себе душевно не получится сквозь образы всего того что «испортило горло», т.е. стало чем-то что само собой разумеется, а значит разумеется без меня. Ребята говорили о том, что сказать то что хочется сказать бывает сложно еще и из-за страха, такого как «сорваться», выпустить зверя. Действительно, мы не замечаем, как много сдерживаемся, и так накапливаем в себе ненависть ко всем и всему, что с нашей точки зрения нарушает справедливость. И вот настает миг, когда сдерживать эту внутреннюю плотину уже нет мочи и она обрушивается на того кто оказывается рядом, когда чаша терпения уже переполнена. Те, кто знает за собой такие случаи «отпускания вожжей», понимают что это разрушительно, особенно если происходит это дома, в кругу близких.
Мы продолжили ворошение упражнением, когда все повторяют за водящим фразы запретов и заклятий. Водили мы с Окольшей по очереди, начала я. Закончили отклятиями. На обсуждении выяснилось, что те фразы, которые узнавались, звучали особо на фоне прочих, не задевающих за болезненные образы. Как водится, каждого зацепило что-то свое. У нескольких человек отозвалась фраза «помолчи когда взрослые разговаривают», а также приказные «молчать», «замолчи». Почти у всех всплывали целые истории того где и когда они услышали те или иные фразы. Удивительным было открытие Дениса, который заметил, что повторяя отклятия «я буду говорить» начал вести с собой внутреннюю беседу похожую на спор – « а зачем говорить?». Я напомнила, что наша задача – научиться использовать душевную беседу как орудие очищения. Казалось бы, это очевидно, но пока шло ворошение, многие погрузились в те миры, где портилось горло, а там лучше лишний раз смолчать, «молчанье золото», «слово не воробей» и т.д. После обсуждения, мы продолжили прикладную часть занятия – я предложила разбиться на пары, а затем объявила задание – порычать. Это было неожиданно, но именно такую задачу я и ставила, ведь лишнее время на размышление о том, что значит рычать, могло помешать многим просто начать это делать. Получилось почти у всех, только один человек  - женщина – призвалась, что её было нелегко и она толи не нашла о чем рычать, толи вообще не смогла себе этого позволить. У остальных рычание поменяло состояние невероятно, всем стало жарче и радостнее. Был миг, когда один из ребят так рыкнул, что всех на миг накрыло волной этого рыка. Он потом сказал, что давно копил охоту так прозвучать и теперь был очень доволен собой. В ответ ему раздался разговор из рыков, и сквозь рычание были видны образы, было понятно, что говорят ребята. В общем, порычали очень содержательно. После обсуждения я зачитала ту часть из книги «Кресение», где Саныч рассказывает о том, как сам осваивал рычание. То, что можно несколько часов рычать обо всём, не было уж так невероятно, как могло показаться до упражнения. Особенно ценно было предложение иногда проделывать такое упражнение с домашними, чтобы давать выход накопившейся ненависти.
Следующим шагом в деле открытия горла мы запели. Сошлись на «Ой, мороз мороз» и запели. Первый раз получилось как-то глухо, разнобойно, не складно и недушевно. Тогда Окольша остановил пение и дал свой отклик. Стали выяснять кто что сдерживает? Выяснилось, что кого-то зацепил «диссонанс», мы решили что раз этот «дед – диссонанс» кому-то мешает, мы его прогоним. Посмеялись, но сделали явным то, что такие вот всплывающие очевидности по поводу пения и делают его недушевным. В итоге, Окольша разрешил всем петь как хочется, так и сказал «разрешаю!». Запели второй раз и песня разлилась, наполнила всех. Оказалось, что кому-то было важно получить вот такое вот разрешение, да почти всем.. Люди то приличные, без разрешения нам трудно открыть душу.
В конце оставалось еще время и мы поговорили о том, что сдерживаем мы не только боль, но и радость. Так мы редко хвалимся и недохвалинность накапливается и тоже может вылезти какой-нибудь обидой. Мы предложили всем кто хочет прямо на занятии похвалиться. Откликнулось и народ стал хвалиться. Так это было приятно всем – и тем кто хвалился и тем кто слушал. По ходу я обратила внимание на то, что уметь слушать и отзываться на чужую похвальбу, это тоже что и вообще уметь отзываться, и это тоже может быть упражнением в слушании, которое потом можно применять в душевной беседе.
На домашнем задании хвалиться когда хочется, не сдерживаться, мы распрощались до следующего года.

Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о 6-ти часовом воскресном занятии по обидам 1
22.12.10
От Сказки

Недавно прошел сим «Обиды и обидчивость», о котором я упоминала на занятиях Подготовишки. Интерес к этой теме проявился большой и я решила провести отдельное воскресное занятие на несколько часов, так чтобы времени было достаточно и для того чтобы все высказались и для того чтобы продвинуться в понимании того что же нам в жизни делать с обидами. То что делать что-то нужно ни у кого сомнения не вызывало, было видно что все кто пришел на занятие, полны решимости разобраться с этой больной частью своей жизни.
На занятие 19 декабря пришло 20 человек, были не только ребята из нашей подготовишечной группы, но и новички. С новичками договорились о том, что свои вопросы и все что будет непонятно, они будут записывать по ходу для того чтобы позже можно было вернуться и добрать. В начале занятия я рассказала вкратце об учебе в АС, о живых семинарах в Заповеднике, о сетевой форме обучения через симы. Про сим «Обиды и обидчивость» я сказала, что в нашей работе хочу выйти на то рассуждение, которое развернули водящие сима совместно с участниками, чтобы приблизиться к понимаю последовательно, не пропуская важные вехи на пути очищения от обид. Также рассказала, что подробно работа с обидами описана ректором АСв  методичке, показала методичку. Предупредила, что в ней всего в нескольких главах дан такой объем для исследования и прикладной работы, что взять и проделать на нашем занятии мы сможет только часть. Мы всю жизнь учились обижаться, а вот как научиться стать хозяевами своим обидам – это то что требует и усилий и понимания, а для кого-то возможно глубоких изменений в мировоззрении.
Я начала с вопроса – кто в настоящем находиться в обиде на кого-то? Оказалось что подавляющее большинство живут в обиде на близких. Чтобы настроиться на эту часть своей души я предложила спеть песню «Течет речка по песочку», Окольша достроил образ того что происходит когда поешь душевно и завел песню. Наташа, которая ходит и на Подготовишку и на Душевное пение, после того как спели не стала сдерживаться и отпустила слезы. Мы немного поговорили о том, что у неё отозвалось, а также о том, что поется в этой песне. Вышли на то, что обидно казаку из-за нарушения некой справедливости, как он её понимает. Для того чтобы помочь присутствующим высказаться об обидах, для начала хотя бы общё, я зачитала первое письмо Любоны в сим, начинающееся словами «обидно, обидно, обидно..». Это письмо хорошо разворошила то, с чем люди пришли и разговор задался. Сначала Лена высказалась о том, что увидела что обида для неё – это способ расстаться с тем человеком, с которым она больше общаться не хочет. Обсуждая, мы выявили, что такое использование обиды – результат неких знаний, накопленных ею за жизнь, знаний об управлении другими людьми. При этом тот человек, с которым Лена так поступает и не был особо близок. Но вот мысль о расставании так или иначе всегда присутствует у нас, когда мы обижаемся по-настоящему, т.е. на того кто дорог. Мы заглядываем душой в тот образ, где в нашей жизни больше нет этого человека, где мы остаемся одни, наедине со своей правотой, с тем, за что бились в обиде. Остаемся видимо счастливые.. на этих словах стало даже смешно. Вдруг стало явно, что счастья то и не может быть, пусть даже я и буду себя убеждать, что я же была права! Счастье, как ни странно, может вернуться с тем самым человеком, который вдруг однажды придет и скажет – «слушай, а ведь ты была права!». И вот тогда я великодушно соглашусь «все начать с начала» и это будет счастье, ведь он меня понял и мы теперь опять можем согревать друг друга душой. Странно только что надо непременно ждать когда тот самый человек сам придет и признает свою неправоту. А до этого времени я буду держать часть души вымороженной.Рассуждая таким образом, мы сделали явным то, что обида – это именно душевное управление. Если уж кто-то пришелся однажды нам по душе, то мы настроены на то, чтобы выслушать человек, а в обиде даже ждем, чтобы он пришел «выяснять отношения», даже если вслух уже были сказаны слова «Все кончено! Убирайся!» и т.д.
Дальше мы стали подробно описывать что же с нами происходит когда мы обижаемся. У всех отозвалось, что испытывая душевную боль от обиды мы словно не вольны её унять или остановить или что-то вообще с ней сделать, по крайней мере какое-то время. Из описаний этого состояния прозвучали – боль заполняет, затопляет, придавливает. Один из ребят, занимающий любками, сказал, что это похоже на то, что испытываешь при сильной телесной боли – она тоже затопляет. Его высказывание было очень кстати, т.к. на любошной части нашего занятия я как раз поручила Гоше Фунтикову дать образ ломка как ловушки образа, и как можно выходить из ломка. Я сочла, что такая работа будет полезна как участникам занятия таки самому водящему, уж больно он засиделся в ловушке своиз болезненных образов. Говоря дальше о этом состоянии, которое нас захватывает, мы увидели, что не замечаем как происходи подмена, и мы на волне этой боли сами начинаем воплощать обиду, себя при этом теряя. Дальше начинается битва -  мы либо пытаемся объясниться и ссоримся как правило, либо мы вырезаем того кто нас обидел из своего общения и так даем понять что готовы страдать и заставлять страдать. Наиболее жесткий прозвучавший образ – вырезать из жизни совсем. Мы уточнили, что вырезаем мы человека  из своей душеной жизни, частью и условием которой он был до этого. Правда «вырезаем» странно – почти все время мы думает о нём и .. подогреваем обиду. Почему? Мы в недоумении, и поводом этого недоумения является несоответствие тог что мы ожидали от человека – душевного друга и того что он выказал в действительности. Несоответствие ожидаемого и действительного и есть то, что воспринимается нам как нарушение некой справедливости. Мы поговорили о том, за что же мы бьемся? Сначала увидели свою часть – что бьемся за себя, потому что и за душу человека на которого обижаемся.
Дальше я предложила рассмотреть, как мы учились управлять другими людьми через обиду. Было много описаний того, как когда-то в детстве кто-то сказал про увиденное что-то вроде – «вот видишь, мальчик обидел девочку» или «нельзя обижать, ты её обидел и теперь она плачет». Постепенно пришло умение выпячивать губу, устраивать родителям спектакли в магазинах, словом играть в обиду. Так в течении жизни набираются образы, которые перерастают в очевидности, в те знания о жизни, которыми мы руководствуемся в том числе и когда обижаемся. Так мы увидели, что полезно видеть культурный слой сознания где хранятся эти знания и уметь себя от него отделять. Тогда возможно поводов для обид станет меньше. Особенно это полезно тем, кто только учится выстраивать отношения, молодым людям. Мы обсудили ситуации ожидания «принцев и принцесс», то что подробно описал Скоморох в методичке. Многие увидели, что дальнейшие косяки и неурядицы семейной жизни растут как раз из этих первых ожиданий. Вот двое увидели друг друга прекрасными, решили что это Он и Она, избранник и избранница. Они поженились и все, задача решена. Что дальше? Суровые будни, когда вдруг становится понятно, что о многом не договорились, просто не подумали, а меняться почему-то не хотим. Взаимные обиды разрастаются как снежный ком и вот уже не понятно как мы вообще оказались вместе, этого просто не видно за горами накопленных обид. Для того, чтобы выйти из сложившейся по жизни тягостной ситуации с обидами на близких, нужно для начала понять, что продвинуться по этому пути можно только научившись разбираться с одной обидой, не в коем случае не брать сразу несколько, даже внешне схожих. Тот, кто начинает припоминать и высказывать много «одинаковых» обид, решает не задачу восстановления лада, а другую задачу. Скорее всего, задачу как убедить себя и окружающих в том, что путей к примирению нет. Есть и иное состояние, иной выбор – сдерживать обиды, терпеть. Кто-то из ребят сказал что он так сохраняет любовь, что любовь дороже. Любовь дороже, это верно, но куда же девается обида? Кто-то пробовал не обижаться на близких и это лишь усилило внутреннюю борьбу с собой, вот мне обидно, но я же решил.. после многих попыток становится ясно, что не обижаться не получиться, во всяком случае не получиться раз за разом глушить в себе душевный неуют. Это ведь душе становиться больно, отмахнуться не получиться. Надо искать другие пути решения или другое понимание.
Дальше мы обсудили как уже пытались действовать. Например, девушки иногда откладывают «большой разговор» до «утра, пусть поспит» или «пусть поест сначала», а уж потом… Понятно что «потом» начинается битва. Можно ли в ней победить? Кто победит? Как готовить победу? У многих прозвучало, что вести разговор «по горячим следам», сразу не получается, потому что это наверняка перерастет в ссору. Так было много раз. Если и получалось поговорить и вернуть лад, то только по прошествии какого-то времени, когда все поостынут. Тогда словно появляется то рассуждение, которое было утеряно в миг боли. Только в случае если удается выйти из этого «ломка», отделить себя от обиды, удается предъявить в чем видишь несоответствие обещанного и действительного более-менее разумно. Но даже это «более-менее» случается крайне редко. Гораздо чаще мы начинаем носиться со своей обидой как с писаной торбой, испытывая постоянный неуют, но стараемся сохранить это болезненное состояние, стараемся так вызвать боль у близкого, на которого обиделись. Так мы делаем выбор возвращать лад в свой дом, в свой мир через боль близкого. Либо кто-то когда-то нам такой выбор подсунул и мы не вольны попытаться сделать усилие и понять в чем можем быть неправы сами. Признаком того, что мы в чем то неправы по отношению к близкому, может стать так называемые «встречный пал» с его стороны, т.е. встречная обида. Вот тут сильны оказались мужики! У всех отозвалось, что это тоже управление и тоже способ донести до другого своё мнение и так, через боль, заставить его меняться. На своем пути к счастью мы раз за разом заставляем дргу друга болеть душой. Эта простая мысль оказалась какой-то новой, мы её осмысляли. И сразу захотелось избавляться от обид как-то по другому. А что можно сделать с обидой? Простить, отпустить, не держаться – такие были ответы. Восстановить справедливость можно, но для этого все равно что-то придется делать. Хорошо бы эту задачу поставить разуму, а не действовать по обкатанным когда-то давно образцам. В омертвелых образцах мы не хозяева себе, и тогда хозяйское место занимает Обида. Теперь она живет вместо меня, час за часом, день за днем, а иногда и более. Если мы в обиде, то страдают и все наши дела, пироги пригорают, а за руль лучше вообще не садиться, опасно. Накопленная сдержанность норовит использовать малейший повод чтобы прорваться наружу на первого встречного. Тому масса примеров из жизни. Что же делать? Настолько ли мы не вольны управлять собой в миг сильной боли – телесной или душевной? Я привела свой пример работы с сильной телесной болью, это был пример родовспоможения. Я ставила себе задачу – как бы ни было больно, не терять управление, у меня была большая задача, бОльшая чем все мои страдания вместе взятые. И это было моё решение, своему разуму я ставила задачу. Значит, решать такие задачи вполне по силам. Первая задача у всех кто пришел на занятие – научиться работе с обидами, начиная с описания того что происходит, отделяя таким образом от себя наработанные образцы. Дальше можно научиться управлять той волной негодования, которая возникает всякий раз, когда близкие нарушают нашу справедливость. Этому можно научиться в упражнении, которое называется «болван на обиду». Материал для проведения этой прикладной части нашего занятия я взяла из рассылки Препсима. Я рассказала суть этой работы, образ «болвана», предложила болванам- новичкам использовать тетрадь для записи (по ходу работы) того что у них откликнулось собственными переживаниями. Для тех кто ходит на занятия Подготовишки эта работа стала продолжением нашей темы – изучение Душевной беседы. Об этой прикладной работе и о второй части занятия я расскажу в следующем письме.
Сказка

[Ярость]

На 6 часовом занятии Сказки мы начали разбираться  с  обидами. Для меня эта тема очень важна. Мне обижаться «как с горы катиться». Муж меня  даже «обидкой» прозвал. Рассмотрели обиду как способ управления, ведь обижаемся мы чаще на своих близких. И в большей степени обиды на близких направлены на то, чтобы человек изменился, стал лучше.
   На занятии мы делали упражнение «болван».  Когда основной пар в «болване» был выпущен до меня стало доходить почему человек так поступил со мной. Я стала его  в какой-то мере понимать. Произошло облегчение. Так интересно, упражнение очень простое, но очень действующее. 
   Мы рассмотрели как возникает обида, что в этот момент с нами происходит. Мне казалось, проговаривая свои ощущения в обиде мы по шагам приближались их пониманию. В обиде из-за затопляющей тебя боли теряется управление собой. И ты уже неволен, и  не видишь другого человека, а то и мира. Сказка привела пример  родовспоможения, когда ставишь разуму задачу не терять управление во время боли. И разум справляется. Выходит с этим можно успешно работать.
   Занятие было очень полезным. Жду продолжения!     
 

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки. Заключительное занятие по теме «Раскрытие горла»
13.01.11
От Сказки

В начале занятия я спросила о том, удалось ли кому-то поработать с помехами говорению в теле через упражнения каркания и рычания. Выяснилось, что почти половина присутствующих на занятии попробовали каркать. Интересным оказался рассказ одной девушки как она стала каркать когда вечером шла домой с метро, т.е. люди точно могли услышать и это позволило пройти в упражнении наиболее искренне. Она каркнула и от накатившего смущения даже присела на корточки, ей захотелось спрятаться. И вот с этим уже можно работать, а вот каркать в глухом лесу только птиц пугать.
Для вновь прибывших я напомнила какую тему мы сейчас изучаем, зачем раскрытие горла нужно для освоения Кресения. Дальше мы перешли к разговору об исполнении желаний. Я предложила вспомнить как это было в детстве, как мы просили что-то у родителей и далеко не всегда получали, даже обещанное. Так копились детские обиды, которые достать из себя, признать что они до сих пор есть вместе с невоплощенными желаниями, не легко. Но именно они, эти детские желания подчас держат нас. В ходе обсуждения того что каждый помнит о таких заветных желаниях из своего детства, мы выяснили, что важна была под час не сама вещь, вернее это почти всегда была больше чем вещь, предмет, вроде «лисапеда» или куклы. Не купленная но обещанная игрушка могла быть и часто действительно увязывалась детским восприятием с той любовью, что не додали родители. Также были случаи, когда отсутствие желаемой вещи сказывалось на душевном состоянии болью просто потому что игра, та самая и желанная, не состоялась. Душа без этого не купленного или несделанного папой «самолетика» не развернулась, мир стал менее радостным. Подарить себе то что хотел в детстве может стать как раз тем способом распустить эту зажатость в душе, которого не хватало и о котором даже не думал как о чем-то важном и действенном. Надо иногда себе делать подарки. Эта мысль для некоторых оказалась удивительной и даже диковинной.
Следующей темой стало злословие и сплетни. На вопрос «злословите ли вы?» два человека сказали что-то вроде «я вообще не ругаюсь». «А сплетничаете ли?». Ответ сразу прозвучал «сплетничать плохо, но да, иногда сплетничаю». Этот ответ отражает общую картину, все согласны что когда мы сплетничаем, то выпускаем наружу некую нечистоту, причем про кого-то явно не чужого, до кого есть дело, причем происходит этот «разговор»  в компании сочувствующих, без такого участия сплетничать не получится, обязательно нужно чтобы собеседник был согласен с тем что мы кем-то недовольны. Были утверждения что сплетничают только женщины, но тут же один их парней рассказал что в бане всякий раз становится свидетелем таких мужских сплетен-разговоров, да и сам любит посплетничать с друзьями, особенно с которыми давно не виделся. Одна женщина, сказала что раньше, когда время было, она сплетничала с подругами иногда, но сейчас просто времени нет. Да действительно, когда есть дело, когда жизнь полна до краев и лишнего времени нет, то и сплетничать не тянет. Но что же делать с этим своим порой непреодолимым желанием посплетничать? Исследовать, наблюдать, искать причину. Также как и причину того что заставляет злословить. Мы сразу провели границу исследования – смысл искать причину есть тогда, когда есть охота изменить себя, изменить свою жизнь, где пока что есть место и сплетням и злословию. В противном случае, человек уже живет в желанном мире и не собирается лишать себя удовольствия сливать на ближних злобу.
 Если я сплетничаю, чего я добиваюсь на самом деле? Скорее всего восстановления справедливости со стороны того кто является причиной её нарушения. Злословлю я тоже скорее всего от отчаяния, от стыда за собственную трусость, за то что не смогла сразу, без промедления заявить о своём несогласии терпеть в своём мире подлость. Сплетни и злословие можно использовать для самопознания. И возможно однажды не придется сдерживаться из-за страха добавить не вычищенную ненависть, и тогда битва за своё мир принесет лад, а не разрушение. Тогда можно будет и драться с близкими, любимыми, потому что ничего кроме любви вкладываться не будет. А пока надо искать причины и убирать помехи своему счастью и жизни по душе.
В последней части занятия я рассказала о плачах и причитаниях. К тому, что изложено в книге «Кресение» об бытовавших в нашей русской культуре обрядах проводов души в мир иной, об их значении и особенности, я добавила историю из своего опыта работы экскурсоводом в музее-заповеднике Кижи. Я тогда впервые познакомилась с традицией плача по усопшим, узнала что это особое дело, что были даже профессиональные плакальщицы, которых приглашали оплакивать покойников. Одной из них была плакальщица Федосова, в её честь названа улица в моём родном городе Петрозаводске. Федосова была известна, её даже возили в Петербург и другие города России. В книге о ней описан случай, когда она помогла молодой матери, потерявшей своего ребенка, выразить свои чувства, которые сковали её, и она угасала вслед за своим умершим ребенком. Меня тогда еще удивило, насколько важно было для нашего народа правильно проводить в последний путь. Но тогда я еще не знала, что то как звучит плачь – это особое звучание, которое может помочь ушедшей душе найти путь. И конечно, если не держать в себе слезы и причитания, то душе жить без того, кто был частью и условием моей душевной жизни на земле, будет легче.
Так мы завершили разговор о помехах говорению в душевной беседе как телесных так и тех что есть в сознании.
Разговор очень всех тронул, состояние было после занятия задумчивое, но несколько человек сказали «спасибо». Для меня это значит то, что душа отзывается, когда говорят о ней, движутся к ней, делают её жизнь возможной. Это «спасибо» я отношу на счет тех знаний что дает Скоморох в АС.

Сказка

[Антонина Ф.]

Отчет о занятии Подготовишки
29.01.11
От Сказки
Занятие в четверг 27го января мы посвятили теме «Выжигание порчи. Что такое западок». Вели занятие мы вместе с Окольшей. Его хочу сразу похвалить, он выслал мне свой образ занятия заранее, что упростило нашу совместную подготовку перед занятием. Пришло 14 человек, половина из которых уже пробовала работать со своими западками самостоятельно.
Занятие мы начали с того, что вспомнили работу Любоны с Улыбкой по первому шагу Аттестации АС, которая проводилась неделей ранее. Многие из присутствующих видели эту работу, что упростило наш разговор о западке, о том как его обнаруживаться. Начиная с того, что искать западки как-то специально не нужно. Достаточно быть внимательным к  своему состоянию и просто делать те дела, которые себе намечаем. Когда в деле встречаем помеху, дела не делается, начинаем выяснять почему такое происходит. И вот в этом выяснении – троплении помех – вполне вероятно и выйти на то состояние которые называем западком.
Что же такое западок, как он образуется? Одно из значений западка – ловушка для птиц или мелкого зверья. Суть ловушки в том, что добыча мгновенно оказывается в некоем ограниченном пространстве, откуда не может сразу выбраться. На примере работы с Улыбкой было отчетливо видно  (и слышно) как он попадал в провалище, точнее и не скажешь. Все кто видели подтвердили, что было очень заметно что состояние его резко менялось раз за разом когда он по своему рассуждению подходит к месту, где его утягивало в западок. Со стороны смена состояние человека очень заметно, в то время как ему самому может казаться что он все еще в себе. Для того чтобы самому распознавать у себя такую смену состояния полезно пестовать в себе наблюдательность, а также культуру самосозерцания. Тогда и за неуют, который возникает при попадании в западок прежде всего в тели, уже не проскочишь. Но это со временем. А пока необходимо создать образ того что именно происходит при возникновении западка.
Задапок – это по сути ответное действие нашей Живы – живой души, на поражение. Поражение (ражение, ранение) может быть как явным, вроде раны, перелома и подобных вещей, так и менее явным. Но в любом случае жива получает знак от тела о том что поражение уже возникло или начинает проявляться, например как внутреннее воспаление. Сильный страх также может стать причиной возникновения западка, и на первый взгляд с поражением такие состояние не связаны. Но если вспомнить что происходит с телесным состоянием во время сильного страха, то понятно становиться почему некоторые люди даже умирали от страха. Не выдерживает и тель, и на вскрытии врачи говорят о спазмах сосудов или о чем-то подобном. В общем, страх влечет за собой поражение и тели тоже. Так мы разъяснили какие причины могут привести к западку. Вообще по ходу возникало много вопросов, мы на них отвечали или переносили разъяснения на следующее занятие, т.к. все что относится к прикладной работе по выжиганию порчи мы собираемся рассматривать в следующий раз. Сейчас нам было важно дать определение западка. Я сделала короткое отступление о том, что воспринять описание и сделать его себе полезным на самом деле важная задача, учитывая то, что говорим мы о том, что происходит в тонком составе человека, соответственно увидеть это все можно будет только если это видение уже доступно. А наш привычный способ познания, необходимость все выстроить в четкую логическую цепочку может быть помехой. Для того чтобы не тратить время на этом занятии на противоречия при описании образования западка, я отослала всех к главе в книге «Кресение», которая так и называется «Противоречия» и предложила обсудить эту тему на следующем занятии. Вообще, вычищать западки гораздо легче чем рассказывать о их образовании. Но задача наша была в первую очередь педагогическая, поэтому все примеры из собственного опыта работы с западками мы приводили лишь для того чтобы облегчить решение основной задачи. Например, для этого мне пригодился свой опыт вычищения внутриутробного западка, а Окольша рассказал что обнаружение в себе образа который правит им помимо его воли было для него очень показательным на одном из недавних семинаров в Заповеднике, когда Саныч запускал бзык. При этом Окольша был в сознании, но был неволен освободиться от бзыка, со стороны явно выглядел странненьким. Разница в тем кто находиться в западке такая – Окольша хоть как мог разделить веселье тех, кто на него смотрел, а вот тот кто попал в западок себе не принадлежит, по крайней мере, на то время пока вместо него живет дух из западка. Что такое дух применительно к нашей задачи мы также рассказали, говоря уже непосредственно об образовании гвора западка. Он образуется как защита от истекания духа из тела. Дух не принадлежит этому проявленному миру, он стремиться уйти всякий раз когда возникает условно говоря прореха, дырка в слоях и телах его содержащих. Вместе с ним уходит и душа как тело духа и Я. Для того чтоб этого не произошло, Жива, как сама сила жизни, выталкивает дух внутрь тела и почти сразу же как только образовалось то или иное поражение, образует пленку из Пары, закрывающую его как пузырь или гвор. Это похоже на то как мышечные ткани постепенно обволакивают инородный предмет в тели. Так Гвор закрывает выход духу, следовательно он узнается духом как естественная стенка его жилища. Такой, подобный телу, гвор и изнутри, но он изначально пустой. Природа не терпит пустоты и в этот гвор втягивается все что может в нем жить, а именно духо-подобные вещи. Дух другого человека в том числе, а также некоторые проявления моего собственного сознания. Содержанием западковых гворов становится все что воспринималось сознанием человека из его окружения -  всем тем что ощущалось, звучало, двигалось снаружи.как только гвор заполняется, поражение закрыто и знак боли перестает ощущаться. Как только уходит боль Жива перестает сдерживать дух внутри и он возвращается в это место своего тела. Теперь он присутствует и в гворе как его хозяин. Нить самоката проходит через гвор западка, и с ней Чарь течет сквозь образы пространства, заполненные чужим духом. Чарь не в состоянии оценивать что хорошо что плохо, что своё что чужое. Он как и во снах, узнает, а не оценивает. Он просто оживляет те образы, сквозь которые пробегает по нити самоката. Его задача – сохранять самоосознавание себя – Я.
Именно поэтому сложно, во всяком случаи по началу, самому увидеть странность в том как увязаны образы в западках. Ведь это же идет из меня! Начало самопознания там, где есть допущение – не все что из меня звучит моё! А пока мы стоим на том, что «я то уж себя знаю», мы может и западочные проявления себя считать своей изюминкой. Для самопознания в этом рассуждении места нет. Что касается обнаружению у себя западков и вычищению их из сознания, то это явно путь к изменению себя, через убирание чужого, того, что способно влиять на мою жизнь настолько, что менять её, меняет судьбу, все-таки самокат – это нить судьбы.
В конце я спросила, появилась ли ясность в отношении того как в сознании образуются западки? Ответ был утвердительный. Мы еще ответили на вопросы, которые были скорее уточняющими. То что относилось к прикладной часть перенесли на следующее занятие.
У меня ощущение после занятия было бодрое, жить захотелось сильнее  У нас получилось рассказать все что знали и сделать это так, что все поняли и расширили свое представление о западках, надеюсь настолько чтобы можно было научиться их вычищать. Проверим на следующем занятии.

Сказка